عَنْ الْوِصَالِ وَاصَلَ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَّ يَوْمًا ثُمَّ رَأَوْا الْهِلَالَ فَقَالَ لَوْ تَأَخَّرَ لَزِدْتُكُمْ كَالتَّنْكِيلِ لَهُمْ حِينَ أَبَوْا أَنْ يَنْتَهُوا
١٨٤٤ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁
عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالْوِصَالَ مَرَّتَيْنِ قِيلَ إِنَّكَ تُوَاصِلُ قَالَ إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِ فَاكْلَفُوا مِنْ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ
بَاب الْوِصَالِ إِلَى السَّحَرِ
١٨٤٥ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لَا تُوَاصِلُوا فَأَيُّكُمْ أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ حَتَّى السَّحَرِ قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَسْتُ
ــ
قوله ﴿فلما أبوا﴾ فإن قلت كيف جاز للصحابة مخالفة حكم رسول الله ﷺ قلت فهموا من النهي أنه للتنزيه لا للتحريم قوله ﴿لو تأخر﴾ أي الهلال ﴿لزدتكم﴾ أي في الوصال إلى أن عجزتم عنه واضطررتم أرادة للتعذيب يقال نكل به تنكيلا إذا جعله نكالا له وعبرة لغيره, فإن قلت كيف جوز رسول الله ﷺ لهم الوصال قلت احتمل للمصلحة تأكيدا لزجرهم وبيانا للمفسدة المترتبة على الوصال وهي الملل من العبادة والتعرض للتقصير في سائر الوظائف قوله ﴿يحي﴾ هو إما يحي بن موسى البلخي وإما يحي ابن جعفر البخاري و ﴿أكلفوا﴾ بفتح اللام أي تكفلوا ويقال كلفت بهذا الأمر أي أولعت به, قوله ﴿إبراهيم بن حمزة﴾ بالمهملة وبالزاي مر في باب سؤال جبريل في كتاب الإيمان و ﴿عبد العزيز بن أبي حازم﴾ بإهمال الحاء و ﴿يزيد﴾ من الزيادة ابن الهادي ومباحث الأطعام والسقي كونهما حقيقيين أو مجازين عن القوة مع سائر أحكام الوصال تقدمت في باب قول النبي ﷺ «لا يمنعنكم