عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ﵁
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَعْطَاهُ غَنَمًا يَقْسِمُهَا عَلَى صَحَابَتِهِ فَبَقِيَ عَتُودٌ فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ضَحِّ بِهِ أَنْتَ
بَاب إِذَا وَكَّلَ الْمُسْلِمُ حَرْبِيًّا فِي دَارِ الْحَرْبِ أَوْ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ جَازَ
٢١٥٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ﵁ قَالَ كَاتَبْتُ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ كِتَابًا بِأَنْ يَحْفَظَنِي فِي صَاغِيَتِي بِمَكَّةَ وَأَحْفَظَهُ فِي صَاغِيَتِهِ بِالْمَدِينَةِ فَلَمَّا ذَكَرْتُ الرَّحْمَنَ قَالَ لَا أَعْرِفُ الرَّحْمَنَ كَاتِبْنِي بِاسْمِكَ الَّذِي كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَكَاتَبْتُهُ عَبْدَ عَمْرٍو فَلَمَّا كَانَ فِي يَوْمِ بَدْرٍ خَرَجْتُ إِلَى جَبَلٍ لِأُحْرِزَهُ حِينَ نَامَ النَّاسُ فَأَبْصَرَهُ بِلَالٌ فَخَرَجَ
ــ
أنه ﷺ أشركه في هدية , قوله ((يزيد)) من الزيادة و ((أبو)) الخير ضد الشر اسمه مرثد بفتح الميم وسكون الراء وفتح المثلثة تقدما في الإيمان و ((عقبة)) بضم المهملة وسكون القاف في باب من صلى في فروج حرير. قوله ((عتود)) بفتح المهملة وضم الفوقانية ما بلغ من ولد المعزالي الرعي وقوي. قال ابن بطال: وكالة الشريك جائزة كما تجوز شركة الوكيل. فان قيل ليس في حديث عقبة ذكر الشريك قلنا إنما وكله النبي ﷺ على قسمة الضحايا وهو شريك للموهوب إليهم فتوكيله على ذلك كتوكيل شركائه الذين قسم بينهم الأضاحي. قوله ((يوسف)) بن يعقوب ابن عبد الله بن أبي سلمة ((الماجشون)) بفتح الجيم وكسرها و ((صالح)) مات بالمدينة و ((إبراهيم)) مر في كتاب الجنائز في الكفن ورجال الإسناد كلهم مدنيون. قوله ((أمية)) بضم الهمزة وفتح الميم الخفيفة وشدة التحتانية ((ابن خلف) بالمعجمة واللام المفتوحتين الجمحي و ((الصاغية)) هم القوم