لَا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا نَسْرِقَ وَلَا نَزْنِيَ وَلَا نَقْتُلَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ وَلَا نَنْتَهِبَ وَلَا نَعْصِيَ بِالْجَنَّةِ إِنْ فَعَلْنَا ذَلِكَ فَإِنْ غَشِينَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا كَانَ قَضَاءُ ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ
بَاب تَزْوِيجِ النَّبِيِّ ﷺ عَائِشَةَ وَقُدُومِهَا الْمَدِينَةَ وَبِنَائِهِ بِهَا
٣٦٤٦ - حَدَّثَنِي فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي فَوَفَى جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي
ــ
وأصله من اليمن خرج منها مهاجرا إلى رسول الله ﷺ فمات وهو بالطريق. قوله (لا نعصي) أي بالمعروف وأما لفظ (بالجنة) فهو متعلق بقوله بايعناه وفي بعضها فالجنة بالفاء و (غشينا) روى بلفظ الغائب والمتكلم و (شيء) بالرفع والنصب و (القضاء) أي الحكم أي إن شاء الله عاقب وإن شاء عفا اللهم اعف عنا. قوله (تزوج) وفي بعضها تزويج فهو بمعنى التفعل نحو التقديم بمعنى التقدم أو المراد تزويجه لنفسه إياها وهو مضاف إلى المفعول الأول. الجوهري: يقال بني على أهله أي زفها والعامة تقول بني بأهله وهو خطأ وكان الأصل فيه أن الداخل على أهله يضرب عليها قبة ليلة الدخول فقيل لكل داخل بأهله بان. قوله (فروة) بفتح الفاء وسكون الراء (ابن أبي المغراء) بفتح الميم وإسكان المعجمة وبالراء وبالمد و (ابن مسهر) بلفظ الفاعل و (وعكت) بضم الواو أي حممت والوعك الحمى و (تمرق) بالراء أي سقط شعري من علة يقال مرقت الاهاب إذا خلعت عنه صوفه وفي بعضها تمزق بالزاي و (الجميمة) مصغر الجمة وهي مجتمع شعر الرأس والجم الكثير و (وفي) إذا كثر و (أم رومان) بضم الراء وفتحها وبالنون