بِذُؤَابَتِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ
٥٥٤٩ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ بِهَذَا وَقَالَ بِذُؤَابَتِي أَوْ بِرَاسِي
بَاب الْقَزَعِ
٥٥٥٠ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنِي مَخْلَدٌ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ حَفْصٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ نَافِعٍ أَخْبَرَهُ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ ﵄ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنْ الْقَزَعِ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ قُلْتُ وَمَا الْقَزَعُ فَأَشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ إِذَا حَلَقَ الصَّبِيَّ وَتَرَكَ هَا هُنَا شَعَرَةً وَهَا هُنَا وَهَا هُنَا فَأَشَارَ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ إِلَى نَاصِيَتِهِ وَجَانِبَيْ رَاسِهِ قِيلَ لِعُبَيْدِاللَّهِ فَالْجَارِيَةُ وَالْغُلَامُ قَالَ لَا أَدْرِي هَكَذَا قَالَ الصَّبِيُّ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَعَاوَدْتُهُ فَقَالَ أَمَّا الْقُصَّةُ وَالْقَفَا لِلْغُلَامِ فَلَا بَاسَ بِهِمَا وَلَكِنَّ الْقَزَعَ أَنْ
ــ
جعفر و ﴿ميمونة﴾ بنت الحارث زوجة رسول الله ﷺ و ﴿الذؤابة﴾ الضفيرة و ﴿عمرو بن محمد﴾ بغدادي مر في البيع، ﴿باب القزع﴾ قوله ﴿محمد﴾ أي ابن سلام و ﴿مخلد﴾ بفتح الميم واللام ابن يزيد بالزاي الحراني بتشديد الراء وبالنون و ﴿عبيد الله﴾ ابن عمر بن حفص بالمهملتين ابن عاصم بن عمر بن الخطاب قد نسبه إلى جده و ﴿عمر بن نافع﴾ روى عن أبيه نافع مولى عبد الله بن عمر و ﴿القزع﴾ بفتح القاف والزاي وسكونها وبالمهملة حلق بعض الشعر وترك البعض لكن الراوي فسره بأن يحلق رأس الصبي ويترك في مواضع منه الشعر متفرقا وهذا هو الأصح والحكمة في كراهته أنه تشويه الخلق أو أنه زي أهل الشطارة أو زي اليهود. قوله ﴿القصة﴾ بضم القاف وشدة المهملة شعر الناصية. فإن قلت ما حاصل هذا الكلام قلت حاصله أن عبيد الله قال لشيخي عمر بن نافع ما معنى القزع فقال هو أنه إذا حلق رأس الصبي يترك هاهنا شعر وهاهنا شعر ﴿فأشار عبد الله إلى ناصيته