بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كِتَاب الِاسْتِئْذَانِ
بَاب بَدْءِ السَّلَامِ
٥٨٤٩ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ
ــ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين وسلم
كتاب الاستئذان
(باب بدو السلام) قوله (يحي بن جعفر) البيكندي بكسر الموحدة وإسكان التحتانية وفتح الكاف وسكون النون وبالمهملة و (عبد الرزاق) هو ابن همام اليماني و (معمر) بفتح الميمين ابن راشد ضد الضال البصري و (همام) بتشديد الميم ابن منبه بكسر الموحدة المشددة الصنعاني تقدموا مرارًا، قوله (صورته) فإن قلت ما مرجع الضمير قلت آدم لأنه أقرب أي خلقه في أول الأمر بشرًا سويًا كامل الخلقة طويلا سنتين ذراعا كما هو المشاهد بخلاف غيره فإنه يكون أولا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم جنينا ثم طفلا ثم رجلا حتى يتم طوله فله أطوار، قال ابن بطال: أفاد ﷺ بذلك إبطال قول الدهرية إن لم يكن قط إنسان إلا من نطفة ولا نطفة إلا من