عن أَبي أُمَامةَ قال: تَوَضَّأَ النبيُّ ﷺ فغَسَلَ وَجْهَه ثلاثًا، ويَديهِ ثلاثًا، ومَسَحَ برَأْسِه، وقال: "الأُذُنانِ مِن الرأْسِ" (¬١). قال قتيبةُ: قال حمادٌ: لا أَدري، هذا مِن قول النبيَّ ﷺ أو مِن قولِ أَبي
(¬١) صحيح دون قوله: "الأذنان من الرأس"، وهذا إسناد ضعيف لِكَلامٍ في سنان بنِ ربيعة، وشهرِ بن حوشب، وكذا اختُلِفَ في رفعه ووقفه، وجملة: "الأذنان من الرأس" لها شواهد: إما ضعيفة أو معلة بالانقطاع أو بالوقف، وقد بسطنا الكلام عليها في المسند" (٢٢٢٢٣).
وأخرجه أبو داود (١٣٤)، وابن ماجه (٤٤٤).
وأخرجه الدارقطني ١/ ١٠٣ من طريق معلَّى بن منصور، عن حماد بن زيد، به، إلا أنه شك فيه، فقال: عن النبي ﷺ أو عن أبي أمامة.
وأخرجه أبو داود (١٣٤)، والدارقطني ١/ ١٠٤، والبيهقي ١/ ٦٦ من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، به. قال سليمان بن حرب: "الأذنان من الرأس" إنما هو من قول أبي أمامة، فمن قال غير هذا، فقد بدَّل، أو كلمة قالها سليمان، أي: أخطأ.
تنبيه: أخرج الطبراني في "الكبير" (١٠٧٨٤) عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن قارظ بن شيبة، عن أبي غطفان، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال: "استنشقوا مرتين، والأذنان من الرأس" وهذا وإن كان إسناده صحيحًا، لكن قوله: "والأذنان من الرأس" زيادة أقحمها بعض النساخ في رواية الطبراني هذه، والدليل على عدم وجودها أن الطبراني ﵀ روى الحديث من طريق الإمام أحمد، وهو في "المسند" في ثلاثة مواضع (٢٠١٢) و (٢٨٨٧) و (٣٢٩٦) وليست فيه هذه الزيادة، وهو أيضًا عن غير أحمد كما بسطناه في تعليقنا على "المسند" (٢٢٢٢٣) دون هذه الزيادة، ولم يتفطن الشيخ الألباني ﵀ إلى ذلك، فصحح الحديث مع هذه الزيادة مخالفًا بذلك من تقدم من الأئمة الحفاظ، انظر "صحيحته" ١/ ٨٧ - ٨٨ رقم (٣٦).
