ولهم يجمعون، لما جمع الخصيان الأموال، ولما كنز الرّهبان الكنوز، ولاستراح العاقر من ذلّ الرغبة، ولسلم العقيم من كدّ الحرص، وكيف ونحن نجده بعد أن يموت ابنه الذى كان يعتلّ به، والذى من أجله كان يجمع، على حاله (١) فى الطّلب والحرص، وعلى مثل ما كان عليه من الجمع والمنع، والعامّة لم تقصّر فى الطلب والحكرة (٢)، والبخلاء لم يحدّوا شيئا من جهدهم (٣)، ولا عفّوا بعد قدرتهم (٤)، ولا قصّروا فى شىء من الحرص والحصر (٥)، لأنهم فى دار قلعة (٦)، وتعرّض نقلة (٧)، حتى لو كانوا بالخلود موقنين لأغفلوا تلك الفضول، فالبخيل مجتهد، والعامّىّ غير مقصر، فمن لم يستعن على ما وصفنا (٨) بطبيعة قوية، وبشهوة شديدة، وبنظر شاف، كان إما عامّيّا، وإما بخيلا شقيّا، ففيم اعتلالهم بأولادهم، واحتجاجهم بخوف التلوّن من أزمنتهم؟ قال رسول الله ﷺ: لوافد كذب عنده كذبة- وكان جوادا-: «لولا خصلة (٩) ومقك الله عليها، لشرّدت بك من وافد قوم» وقيل للنبى ﷺ: هل لك فى بيض النساء وأدم الإبل (١٠)؟ قال:
ومن هم؟ قال: بنو مدلج، قال: «يمنعنى من ذاك قراهم الضيف، وصلتهم الرّحم» وقال لهم أيضا: «إذا نحروا ثجّوا (١١)
، وإذا لبّوا عجّوا (١٢)» وقال للأنصار: من