علي بن أبي طالب ﵁ قال: "نهاني رسول الله ﵇ أن أقرأ راكعًا أو ساجدًا"، وفي لفظ له: "نهاني رسول الله ﵇ عن قراءة القرآن وأنا راكع أو ساجد"، وفي لفظ: عن ابن عباس، عن عليّ ﵁ قال: "نهاني حِبي أن أقرأ راكعًا أو ساجدًا". وفي لفظ: عن ابن عباس، عن علي ﵁ عن النبي ﵇ كلهم قالوا: "نهاني عن قرأءة القرآن وأنا راكع" ولم يذكروا في روايتهم النهي عنها في السجود، كما ذكر الزهري وزيد بن أسلم والوليد بن كثير وداود بن قيس.
وفي لفظ: عن ابن عباس أنه قال: "نهيت أن أقرأ وأنا راكع" لا يذكر في الإسناد علي ﵁.
وأخرجه أبو داود، (١) والنسائي (٢) أيضًا.
قوله: "نهيت" على صيغة المجهول.
قوله: "أن أقرأ "أن مصدرية، أي نهيت عن قراءة القرآن.
قوله: "وأنا راكع" جملة اسمية حالية.
قوله: "أو ساجد" أي أو أنا ساجد وهي أيضًا حال.
قوله: "فأما الركوع فعظموا فيه الرب" أراد به تعظيم الله تعالى بذكر الأدعية التي فيها تعظيم الله وتمجيده.
قوله: "فقمن" بفتح القاف، وكسر الميم وفتحها لغتان مشهورتان، فمن فتح فهو عنده مصدر لا يثنى ولا يجمع، ومن كسر فهو وصف شيء يثنى ويجمع، وفيه لغة ثالثة: "قمين" لما بزيادة الياء وكسر الميم، ومعناه حقيق وجدير.
فإن قيل: ما إعراب هذه الجملة؟
قلت: "أن" في قوله "أن يستجاب لكم" مصدرية، والتقدير الاستجابة لكم، وهي في محل الرفع على الابتداء، وخبره قوله: "قمن" أي الاستجابة لكم في هذه