المفصل، وأشار بهذا إلى أنهم احتجوا أيضًا في عدم السجود في المفصل بقول ابن عباس أيضًا.
أخرجه عن سليمان بن شعيب الكيساني، عن الخَصِيب بن ناصح الحارثي البصري نزيل مصر، عن همام بن يحيى، عن عبد الملك بن جريج، عن عطاء بن أبي رباح: "أنه سأل عبد الله بن عباس ﵁ عن سجود القرآن، فلم يعدّ عليه -أي على عطاء- في المفصل -وهو السُّبع السابع- شيئًا من السجود".
قوله: "وهذا عندنا" أشار به إلى الحديث الذي رووا عن ابن عباس من طريق ضعيف، وهو الذي أخرجه أبو داود الذي ذكرناه آنفًا، يعني: ولئن سلمنا أن هذا الحديث ثابت من حيث الإسناد ولكنه فاسد من حيث الدلالة على الحكم؛ وذلك لأن أبا هريرة قد روى عن النبي ﵇ أنه سجد في ﴿وَالنَّجْمِ﴾ وأنه كان حاضرًا ذلك، وأنه سجد أيضًا في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾، وإسلام أبي هريرة ولقيه رسول الله ﵇ إنما كان بالمدينة سنة سبع من المهجرة، فظهر بهذا فساد ذلك الحديث.
وقال عبد الحق: والصحيح حديث أبي هريرة: "أن النبي ﵇ سجد في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ " وإسلامه متأخر، قدم على النبي ﵇ في السنة السابعة من الهجرة.
وقال ابن عبد البر: حديث ابن عباس حديث منكر، وأبو قدامة ليس بشيء، وأبو هريرة لم يصحب النبي ﵇ إلا في المدينة، وقد رآه يسجد في الانشقاق و ﴿الْقَلَمِ﴾.
ص: وقد تواترت الآثار أيضًا عن النبي ﵇ بسجوده في المفصل، فمن ذلك:
ما حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، قال: أخبرني قرة بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب وصفوان بن سليم، عن عبد الرحمن بن سعد، عن أبي هريرة ﵁ قال: