وقيل: معناه إخلاصي لك، وهو جواب الداعي وهو الخليل ﵊ لمَّا دعى الناس إلى الحج على أبي قبيس.
وقيل: على حجر المقام.
وقيل: عند ثنية كذا، وزعم ابن حزم أن التلبية شريعةً أمر الله بها لا علة لها إلاَّ قوله تعالى: ﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ (١).
فإن قيل: ما ناصبه؟
قلت: قال الفراء: نصب على المصدر كقولهم: حمدًا لله وشكرًا. وكان حقه أن يقال: لبًّا لك ولكنه ثُنَّي على معنى التأكيد، أي ألبَابًا بعد ألبَاب.
ويجوز الوجهان في: "إن الحمد والنعمة لك"، ويُروى عن محمد بن الحسن والكسائي: أن المختار هو كسرة همزة "إن".
قال السفاقسي: وكذا هو في البخاري، وهو ابتداء كلام، كأنه لما قال: لبيك.
استأنف كلامًا آخر فقال: إن الحمد والنعمة لك.
ووجه الفتح كأنه يقول: أجبتك لأن الحمد والنعمة لك في كل شيء وفيما دعوت إليه.
قوله: "والنعمة" الأشهر فيها الفتح، ويجوز الرفع على الابتداء، وخبر "إن" محذوف.
وقال الخطابي: الفتح في "إن" رواية العامة.
وقال ثعلب: الاختيار كسر "إن" وهو أجود معنىً من الفتح، ويجوز "والنعمةُ لك" على الابتداء، والخبر محذوف تقديره: إن الحمد لك والنعمة لك.
قال ابن الأنباري: وإن شئت جعلت تخبر "إن" محذوفًا.
وقال القاضي: قال ثعلب: فمن فتح خصّ ومن كسر عمّ.