يكون قد خصه بذلك، أو لما كان النبي ﵇ أمره بسَوق هذه البدن من اليمن فكان كمن معه هدي، ولا يظن أن هذه البدن من السعاية والصدقة بوجه إذ لا تحل للنبي ﵇ الصدقة ولا يهدي منها.
والأشبه أن عليًّا ﵁ اشتراها باليمن كما اشترى النبي ﵇ بقيتها، وجاء بها من المدينة على ما جاء في حديث جابر ﵁ وجاء في الحديث أيضًا أنه اشترى هديه بقديد، وفي حديث ابن عمر ﵄: "فساق الهدي معه من ذي الحليفة" وكان النبي ﵇ قد أعلمه أنه سيعطيه هدايا منها، وفي حديث جابر أنه قدم ببدن النبي ﵇، وقد يحتمل أنه كان له فيها هدي لم يحتج إلى ذكره في الحديث، فلم يمكنه أن يحل، ويدل على هذا سؤال النبي ﵇ لأبي موسى هل ساق معه هديًا؟ ولم يسأل عليًّا ﵁، فدل على علمه بأنه كان ممن أهدى أو ممن حكمه كحكم من أهدى. والله أعلم.
قوله: "ثم أحلّ" أمرٌ من الإِحلال، وفي بعض الرواية: "حلّ" بدون الهمزة، من حَلَّ يُحِلُّ والأولى من أَحَلَّ يحل، يقال: حلَّ المحرم يحل حلالاً، وأحل يحل إحلالاً، إذا حل لَه ما حرم عليه من محظورات الحج، ورجل حل من الإِحرام أي حلال، والحلال ضد الحرام، ورجل حلال أي غير محرم ولا متلبس بأسباب الحج.
قوله: "ففلت رأسي" بتخفيف اللام مِنْ فَلَى يُفْلي، يقال: فَلَيْت رأسه من القمل وتفالى هو، والفلي أخذ القمل من الشعر، وذكره في الدستور من باب فعَل يفعِل بالفتح في الماضي والكسر في المستقبل كَضَرَبَ يَضْرِبُ، تقول: فَلَى يَفْلِي فَلْيًا، كرمى يَرْمِي رَمْيًا.
قوله: "فكنت أفتي الناس بذلك" أي بفسخ الحج في العمرة.
قوله: "رويد بعض فتياك" وفي بعض الرواية: "رويدك بعض فتياك" وكذا هو في رواية مسلم.