ظاهر الحديث: "أن رسول الله ﵇ لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة" ولم يقل: حتى رمى بعضها.
قلت: روى البيهقي (١): من حديث شريك، عن عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عبد الله: "رمقت النبي ﵇ فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة بأول حصاة".
فإن قيل: أخرج ابن خزيمة في "صحيحه" (٢): عن الفضل بن عباس قال: "أفضت مع رسول الله ﵇ من عرفات، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة، يكبر مع كل حصاة، ثم قطع التلبية مع آخر حصاة".
قلت: قال البيهقي: هذه زيادة غريبة ليست في الروايات عن الفضل، وإن كان ابن خزيمة قد اختارها، وقال الذهبي: فيه نكارة.
وقوله: "يكبر مع كل حصاة" يدل على أنه قطع التلبية مع أول حصاة، وهذا ظاهر لا يخفى.
فإن قيل: هذا حكم الحاج، فما حكم المعتمر؟.
قلت: قال قوم: يقطع المعتمر التلبية إذا دخل الحرم، وقال قوم: لا يقطعها حتى يري بيوت مكة، وقال قوم: حتى يدخل بيوت مكة، وقال أبو حنيفة: لا يقطعها حتى يستلم الحجر، فإذا استلمه قطعها.
وقال الليث: إذا بلغ إلى الكعبة قطعها.
وقال الشافعي: لا يقطعها حتى يفتتح الطواف.
وقال مالك: إن أحرم من الميقات قطعها إذا دخل الحرم، وإن أحرم من الجعرانة أو من التنعيم قطعها إذا دخل بيوت مكة، أو إذا دخل المسجد، واستدل أبو حنيفة