الثاني: عن بحر بن نصر الخولاني، عن شعيب بن الليث عن أبيه الليث بن سعد، عن الحارث بن يعقوب. . . إلى آخره.
ص: فإن قال قائل: فقد رويتم عن علي ﵁ في هذا الفصل عن النبي ﵇ أنه أباح لحوم الأضاحي بعدما قد كان نهى عنه ثم رويتم عنه -في الفصل الذي قبل ذلك الفصل- أنه خطب الناس، وعثمان ﵁ محصور فقال: لا تأكلوا من لحوم أضاحيكم بعد ثلاثة أيام، وإن رسول الله ﵇ كان يأمر بذلك، فقد دل ذلك على أن رسول الله ﵇ قد كان نهى عن ذلك بعدما قد أباحه حتى تتفق معاني ما رويتموه عن علي ﵁ مِنْ هذا.
قيل له: ما في هذا دليل على ما ذكرت؛ لأنه قد يجوز أن يكون رسول الله ﷺ كان نهى عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام؛ لشدة كان الناس فيها ثم ارتفعت تلك الشدة فاباح لهم لذلك، ثم عاد ذلك في وقت ما خطب علي ﵁ بالناس فأمرهم بما كان رسول الله ﵇ أمر به في مثل ذلك والدليل على ما ذكرنا من هذا:
أن ابن مرزوق حدثنا قال: ثنا أبو حذيفة قال: ثنا سفيان، ثنا عبد الرحمن بن عابس، عن أبيه قال: "دخلت على عائشة ﵂ فقلت: يا أم المؤمنين أَحَرَّم رسول الله ﵇ أن تؤكل لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام؟ فقالت: إنما فعل ذلك في عام جاع الناس فيه، فأراد أن يطعم الغني الفقير قالت: ولقد كنا نرفع الكراع خمس عشرة ليلة".
فدل هذا الحديث أن ذلك النهي إنما كان من رسول الله ﵇ للعارض المذكور في هذا الحديث، فلما ارتفع ذلك العارض أباح لهم رسول الله ﵇ ما قد كان حظره عليهم على ما ذكرناه في الآثار الأُول التي في الفصل الذي قبل هذا فكذلك ما فعله علي ﵁ في زمن عثمان ﵁ وأمر به الناس بعد علمه بإباحة رسول الله ﵇ ما قد نهاهم هو عنه إنما كان ذلك منه -عندنا والله أعلم- لضيق كانوا فيه مثل ما كانوا في زمن رسول الله ﵇ في الوقت الذي نهاهم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام فأمرهم في أيامهم بمثل ما كان رسول الله ﵇ أمر به الناس في مثلها.