ش: أراد بهؤلاء الذاهبين زيد بن وهب الجهني وسالمًا والحسن البصري في رواية، فإنهم قالوا: ما حرم من الحرير يدخل فيه الرجال والنساء جميعًا، لعموم قوله ﵇: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" (١) ولم يخص في ذلك الرجال دون النساء.
وقال ابن العربي: اختلف العلماء في لباس الحرير على عشرة أقوال:
الأول: يحرم بكل حال.
الثاني: يحرم إلا في الحرب.
الثالث: يحرم إلا في السفر.
الرابع: يحرم إلا في المرض.
الخامس: يحرم إلا في الفرد.
السادس: يحرم إلا في العَلَم.
السابع: يحرم على الرجال والنساء.
الثامن: يحرم لبسه من فوق دون لبسه من أسفل، وهو الفرش، قاله أبو حنيفة وابن الماجشون.
التاسع: مباح بكل حال.
العاشر: يحرم وإن خلط مع غيره كالخز.
ومما احتج به من يقول بحرمته على الرجال والنساء جميعًا ما رواه مسلم (٢): أن ابن الزبير ﵄ قال: "لا تلبسوا نساءكم الحرير، فإني سمعت [عمر بن الخطاب يقول: قال] (٣) رسول الله ﵇ يقول: من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" وكأن ابن الزبير فهم منه العموم، ولم ير الخصوص.