Baca Juz 4, halaman 897 - Al-Fawa'id al-Muntakhabat

فصل

(فإذا وجب) القطع (قطعت يده اليمنى) لقراءة ابن مسعود: ﴿اقطعوا أيمانهما﴾ (١) وهو إما قراءة أو تفسير سمعه من النبي ﷺ يثبت في القرآن شيئًا برأيه، ولأنه قول أبي بكر وعمر (٢)، ولا مخالف لهما من الصحابة، ولأن السرقة جناية اليمنى غالبًا فتقطع (من مفصل كفه) لقول أبي بكر وعمر: "تقطع يمنى السارق من الكوع" (٣)، ولأن اليد تطلق عليها إلى الكوع، وإلى المرفق، وإلى المنكب، وإرادة ما سوى الأول مشكوك فيه فلا قطع مع الشك، (وحسمت) وجوبًا لقوله ﵇ في سارق: "اقطعوه واحسموه" (٤)،

(١) أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان ٦/ ٢٢٨، وذكره ابن كثير في تفسير القرآن العظيم ٢/ ٥٢، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٨/ ٢٧٠، وضعفه الألباني في الإرواء ٨/ ٨١.

(٢) لم أقف عليه مسندًا عنهما.

(٣) لم أقف عليه مسندًا عن أبي بكر ﵁، وعن عمر ﵁ أخرجه ابن أبي شيبة برقم (٨٦٤٧، ٨٦٥٠) الكتاب المصنف ١٠/ ٢٩ - ٣٠، والبيهقي في السنن الكبرى ٨/ ٢٧١، من طرق عن عمرو بن دينار عن عكرمة (أن عمر بن الخطاب قطع اليد من المفصل) وهذا لفظ ابن أبي شيبة، ولفظ البيهقي (كان عمر بن الخطاب ﵁ يقطع السارق من الفصل) وأعلهما الألباني في الإرواء ٨/ ٨٣ بالانقطاع، وقال الحافظ ابن حجر: "الحديث أبي بكر وعمر أنهما قالا: إذا سرق السارق فاقطعوا يده من الكوع، لم أجده عنهما". ا. هـ التلخيص الحبير ٤/ ٧١.

(٤) من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: أخرجه الطحاوي، باب الإقرار بالسرقة التي توجب القطع، كتاب الحدود، شرح معاني الآثار ٣/ ١٦٨، والدارقطني، كتاب الحدود والديات وغيره، سنن الدارقطني ٣/ ١٠٢، والحاكم، كتاب الحدود، المستدرك ٤/ ٣٨١، والبيهقي، باب السارق يسرق أولا فتقطع يده اليمنى. . كتاب السرقة: السنن الكبرى ٨/ ٢٧٥ - ٢٧٦، والحديث قال عنه الحاكم: "صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي، وينظر: الإرواء ٨/ ٨٣.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.