يجري مجرى القرينة، فقد تكلمنا عليه، وبينا أن العدد بمجرده لا خلاف في الاكتفاء به عند الشرط الآخر.
قال الإمام: (وذهب الكعبي إلى أن العلم [بصدق] [المخبرين تواترًا نظري]) إلى قوله (وليس ما ذكره [إلا] الحق). قال الشيخ: هذا الذي ذكره الكعبي قد أنكره المتكلمون والأصوليين من أهل السنة والمعتزلة، وإنما (١٢٤/ أ) انتصر [له] الإمام وأبو حامد.