أحدهما - أنهم يتلقون ذلك من الخبر، فإن في الحديث: (إن الذي لطم جاريته في وجهها وعظم ذلك عليه (٨٥/ب) رسول الله ﷺ، فقال له الرجل: إن علي رقبة، أفأعتقها؟ فدعاها [رسول] الله ﷺ فسألها، [فاعترفت] بالله، وصدقت رسوله). [هذا] معنى الخبر دون لفظه، فقال ﵇: (اعتقها فإنها مؤمنة). فرتب الأمر بعتقها على إيمانهم [) بالفاء)، التي] هي [للسبب]. والرجل قال: (علي رقبة) مطلقة، [فأشعر] ذلك بأن الرقبة إذا وجب إعتاقها اشترط الإيمان فيها.
والطريق الثاني - القياس على كفارة القتل، والجامع أنها رقبة طلب عتقها