في (التقاء الختانين) (١) على (الماء من الماء) (٢) لأنها صاحبتها (٣).
التاسع: استقصاء ألفاظ الحديث، لدلالته على الإحاطة بجملته مع المقتصر، ومن ثم قدم حديث جابر ﵁ في الإفراد (٤)، لأنه حكى خروج النبي ﷺ من المدينة إلى دخوله مكة مرحلة مرحلة، وكيفية مناسكه إلى منصرفه (٥).
العاشر: قرب منزل أحدهما من النبي ﷺ لأنه أسمع من غيره وأضبط، ومن ثمّ قدّم من يرى أفضلية الإفراد (٦)، حديث ابن عمر (٧) ﵄ فيه على حديث أنس (٨)
(١) أخرجه الجماعة إلا الترمذي. انظر تخريج الحديث رقم ٤٧ من هذا الكتاب.
(٢) انظر تخريج الحديث رقم ٤٣ - ٤٤ من هذا الكتاب فقد رواه أحمد وغيره عن رافع ﵁.
(٣) وقدم حديث عائشة على الأحاديث المعارضة له لأنها صاحبة القصة وهي أعرف بالخال من غيرها.
انظر: الاعتبار ص ١٣، وانظر العدة في أصول الفقه ٣/ ١٠٢٥.
(٤) حديث جابر أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحج ٢/ ٨٨٦ رقم ١٢١٨ باب حجة النبي ﷺ. وأخرجه أبو داود في السنن ٢/ ٣٨٤ رقم ١٧٨٥ مختصرًا عنه. وسياق مسلم أطول وأجمع.
(٥) قال الحازمي في الاعتبار ص ١٣: قدم حديث جابر لأنه أحسن سياقًا للحديث وأبلغ استقصاء فيه، لأنه قد يحتمل أن يكون الراوي الآخر سمع بعض القصة فاعتقد أن ما سمعه مستقل بالإفادة.
وانظر: العدة في أصول الفقه ٣/ ١٠٢٩.
(٦) الإفراد: هو الإهلال بالحج مفردًا من غير أن يدخل عليه العمرة. وبالإفراد عمل الخلفاء الراشدون أبو بكر وعمر وعثمان ﵃، واختار أفضلية الإفراد على غيره الإمام مالك والإمام الشافعي وجماعة من العلماء.
انظر: المجموع ٧/ ١٢٧ - ١٢٨.
(٧) حديث ابن عمر بهذا اللفظ ساقه الخطابيِ في غريب الحديث ١/ ٥١٥ - ٥١٦ من طريق إسحاق بن إبراهيم إلى زيد بن أسلم ولفظه (أن رجلًا سأل ابن عمر عن اهلال النبي ﷺ فقال: أتينا أنس بن مالك فقال: قرن رسول الله ﷺ، فقال ابن عمر: إن أنس بن مالك كان يتولج على النساء وهن مكشفات الرؤوس- أي أنه كان صغيرًا- وأنا تحت ناقة رسول الله ﷺ يصيني لغامها، أسمعه يلبي بالحج). وأخرجه البيهقي في السنن ٥/ ٩ كتاب الحج، وفيه يمسني لعابها وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحج ٢/ ٩٠٤ - ٩٠٥ رقم ١٢٣١ وليس فيه ذكر الجران واللعاب، وأخرجه الدارقطني في السنن ٢/ ٢٣٨ رقم الحديث ١٣ في المواقيت وأحمد في المسند ٢/ ٩٧. انظر تحقيق أحمد شاكر ٨/ ٧٢. كلهم أخرجوه من حديث ابن عمر ﵄.
(٨) حديث أنس أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحج ٢/ ٩٠٥ رقم ١٢٣٢، ورقم ١٢٥١ باب إهلال النبي ﷺ. وأخرجه أبو داود في السنن، كتاب الحج ٢/ ٣٩١ رقم الحديث ١٧٩٥، وابن ماجه ٢/ ٩٧٣ رقم ٢٩١٧، ٢/ ٩٨٩ رقم ٢٩٦٨ - ٢٩٦٩، وأخرجه النسائي في كتاب الحج باب القران ٥/ ١٥٠، كلهم أخرجوه من حديث أنس ﵁.
