والشافعي وأحمد وأكثر الحجازيين والشاميين، فقيل (١) ناسخ لذاك والصحيح أنه تخصيص لعموم النص.
تنبيه: كلام النبي ﷺ فيها سهو، وذي اليدين لظنه الخروج من الصلاة والمسؤول أجابه لواجب الجواب (٢). والمقتول قبل إسلام أبي هريرة ذو الشمالين (٣)، ولو جرى (٤) قبل التحريم لما سجد أو قبله.
الثانية: في الالتفات: ١٥٦ - أبنا أبو داود عن سهل (٥) بن الحنظلية ﵁ قال: (ثوب - بصلاة الصبح - فجعل النبي ﷺ[يصلي (٦) وهو] يلتفت نحو الشعب) (٧). وكان أرصد به
(١) القول بالنسخ مذهب الكوفيين، وقالوا: كلام العامد والناسي مبطل للصلاة. انظر مذاهب العلماء في هذه المسألة وأدلتهم: شرح معاني الآثار للطحاوي ١/ ٤٤٥ - ٤٤٦، وجامع الترمذي ٢/ ٢٤٠، ومعالم السنن ١/ ٦٢٧، والسنن الكبرى للبيهقي ٢/ ٣٦٥، والاستذكار لابن عبد البر ٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣، والتمهيد ١/ ٢٥٠ - ٢٦٩، والاعتبار ص ٧٥، والمغني لابن قدامة ٢/ ٥١ والمجموع ٤/ ١٦ - ١٧، وشرح مسلم ٥/ ٦٩ - ٧٣، وفتح الباري ٣/ ٧٥، ٩٧، وطرح التثريب ١/ ٤٦، ونصب الراية ٢/ ٦٩ - ٧٠.
(٢) المسئول: هم باقي القوم الذين قال لهم الرسول ﷺ: أصدق ذو اليدين. فأجابوه لوجوب إجابة الرسول ﷺ وهم في الصلاة.
(٣) تقدم تحقيق الفرق بين ذي اليدين، وذي الشمالين، وأنهما شخصان.
(٤) أي الكلام قبل تحريمه في الصلاة بحديث ابن مسعود وبحديث زيد لما سجد واستأنف الصلاة. وهذا من المصنف رد على من قال إن كلام الناسي مبطل لها. وتقدم الإشارة إلى مصادر هذه المسألة عند العلماء.
(٥) سهل بن الحنظلة صحابي جليل من الأنصار من الأوس، والحنظلية أمه، وقيل جدته، وهو ابن الربيع وقيل: ابن عبيد، وقيل ابن عمرو بن عدي وهو الأشهر، توفي في صدر خلافة معاوية ﵁.
انظر: الاستيعاب ٤/ ٢٧٤، والإصابة ٤/ ٢٧٢ - ٢٧٣، وتقريب التهذيب ص ١٣٨.
(٦) ما بين المعقوفتين ساقط من المخطوطة وأثبته من لفظ حديث أبي داود ليظهر المعنى ويستقيم اللفظ به.
(٧) أخرجه أبو داود في السنن باب الرخصة في النظر في الصلاة ١/ ٥٦٣ رقم ٩١٦ وفي الجهاد باب فضل الحرس في سبيل الله ٣/ ٢٠ رقم ٢٥٠١، والطبراني في الكبير ٦/ ١١٥ - ١١٦ رقم ٥٦١٩، وأخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٢٣٧ وفي ٢/ ٨٣ - ٨٤ وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه ١/ ٢٤٦، والبيهقي في السنن الكبرى ٢/ ٣٤٨ من طريق أبي داود وفي ٩/ ١٤٩ في الجهاد مطولًا وساقه الحازمي في الاعتبار ص ٦٦ من طريق الطبراني. وأخرجه النسائي أيضًا وهو في السنن الكبرى له انظر: تحفة الأشراف للمزي ٤/ ٩٥ رقم ٤٦٥٠، وصحح النووي في المجموع ٤/ ٢٦ إسناد أبي داود وفي الفتح ٨/ ٢٧ قال: رواه أبو داود بإِسناد حسن.
