وهو محكم ناسخ لجواز الحلف بغيره لرجحانه عليه، فالحلف بغير الله مكروه (١) لا يحرم، ومعنى إشراكه لتشريك في التعظيم مبالغة ولا ينعقد، وقال أحمد: ينعقد بالنبي ﷺ ويُكَفِّرُ الحانث (٢).
باب: الأشربه في الأوعية ٥٧٢ - أبنا البخاري وأحمد عن عائشة ﵂ أن وفد (٣) عبد القيس سألوا النبي ﷺ عن النبيذ (٤) أن ينتبذوا في الدباء (٥) والنقير (٦) والمزفت (٧) والحنتم (٨) (٩).
٥٧٣٠ - ولفظ حديث ابن عباس ﵄ أنهاكم أن تنتبذوا (١٠)
(١) انظر الاعتبار ص ٢٢٧ هذا ملخص عبارة الحازمي، وانظر فتح الباري ١١/ ٥٣٥ ونيل الأوطار ٩/ ١٢٤ وتحفة الأحوذي ٥/ ١٢٤ - ١٣٥.
(٢) انظر الانصاف للمرداوي ١١/ ٤١ - ١٥ والمغني مع الشرح الكبير ١١/ ٧٨١ وفتح الباري ١١/ ٥٣٥ والمراجع المتقدمة.
(٣) الوفد الجماعة المختارة للتقدم في لقاء العظماء واحدهم وافد. وعبد القيس قبيله كبيرة كانت تسكن في البحرين وما والاها من أطراف العراق، وقد كانوا أربعة عشر راكبًا كبيرهم الأشج. انظر فتح الباري ١/ ١٣٢، ٨/ ٨٥ وسماهم الحافظ.
(٤) الانتباذ مصدر نبذ والنبيذ شراب يعمل من التمر والعسل والزبيب والشعير والحنطة وغيرها. انظر النهاية في غريب الحديث ٥/ ٧.
(٥) الدباء هو القرع ويتخذ منه الظروف التي يعمل فيها شراب النبيذ انظر الفائق ١/ ٤٠٧ والنهاية ٢/ ٩٦ وفتح الباري ١/ ١٣٤، وقال الحافظ والمراد منه اليابس.
(٦) النقير: طرف يتخذ من أصل الشجرة، وقيل هو أصل النخلة ينقر فيه. انظر مشارق الأنوار للقاضي عياض ٢/ ٢٣ - ٢٤ ومعالم السنن ٤/ ٩٣.
(٧) المزفت: الوعاء المطلي بالزفت. انظر الفائق ١/ ٤٠٧ والنهاية ٥/ ٣٠٤.
(٨) الحنتم: هو الجرار الخضر الحنتمة الجرة المدهونة يحمل فيها الخمر إلى المدينة. انظر النهاية ١/ ٤٤٨ وفتح الباري ١/ ١٣٤.
(٩) لم يخرج هذا الحديث البخاري عن عائشة كما زعم المصنف، وأخرجه مسلم في صحيحه في الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت ٣/ ١٥٧٩، رقم ٩٩٥ رقم حديث الباب ٣٧ - ٣٨ وأخرجه النسائي في السنن ٨/ ٣٠٣، ٣٠٤، ٣٠٧، ٣٢٠ وانظر تحفة الاشراف للمزي ١٢/ ٤٣٦ رقم ١٧٩٦٨ فقد عزاه لمعلم والنسائي فقط. وأخرجه أحمد في المسند ٦/ ٣١، ٤٧، ٩٧، ١٣١، ٢٤٢ وليس فيه ذكر وفد عبد القيس.
(١٠) أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب الايمان باب اداء الخمس من الايمان ١/ ١٢٩ رقم ٥٣ وفي العلم باب تحريض النبي ﷺ وفد عبد القيس ١/ ١٨٣ - ١٨٤ رقم ٨٧ وفي الصلاة ٢/ ٧ رقم ٥٢٣ وفي
