يقال: القياس كذلك يقتضي هناك، لكن ترك لقول النبي ﷺ: "الله أطعمك وسقاك" فخرج من جملة القياس، وبقى الكلام والحدث، وغير ذلك على حكم القياس.
والوجه (الآخر): إنه ليس بجواب، لأنه (يقال) علتك انتقضت بمسألة، فقلت: تلك المسألة نص عليها الشرع، فكانت آكد في النقض.
فصل
فإن احترز بحذف الحكم مثل: أن يذكر المعلل العلة، ثم يقول: فأشبه كذا (وكذا)، فإذا نقص (علته) قال: إنما (أردت) التسوية، ولم أصرح بالحكم، فيقول: قد وجدت العلة، ولا حكم، فلم تنتقض علتي، وهذا ليس باحتراز صحيح، لأن التسوية بين الأصل والفرع هو حكم، وإذا كان حكم احتاج إلى أصل.