ومعنى، فاقتضى ذلك تعليق هذا الحكم لأجل الإحرام؛ حيث مات محرمًا، فيعم كل محرم، كيف والتلبية من لوازم الإحرام؟! والله أعلم.
وفي هذا الحديث فوائد كثيرة:
منها: أن حكم الإحرام باق في الميت المحرم، وهو مذهب الشافعي كما تقدم.
ومنها: أن الميت المحرم يجب غسله وتكفينه.
ومنها: جواز التكفين في الثياب الملبوسة، وهو مجمع عليه.
ومنها: جواز التكفين في ثوبين، لكن الأفضل ثلاثة.
ومنها: أن الكفن مقدم على الدَّيْن وغيره؛ حيث لم يسأل النبي ﷺ عن دين مستغرق، ولا غيره، وتركُ الاستفصال في حكاية الحال ينزل منزلة العموم في المقال.
ومنها: أن الكفن للميت واجب بالإجماع، وكذلك غسله والصلاة عليه ودفنه.
ومنها: استحباب دوام التلبية في الإحرام.
ومنها: التنبيه والتحريض على لقاء الله تعالى بحالة تناسب العبودية؛ لتكون شاهدًا لصاحبها يوم القيامة، والله أعلم.
* * *
الحديث السابع
عَنْ أمِّ عَطِيَّةَ الأنْصَارِيَّةِ ﵂ قَالَتْ: نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الجَنَائزِ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا (١).
هذا الحديث حكمه حكم المرفوع إلى النبي ﷺ؛ لأن النهي لا يجوز أن يضاف إلى غير النبي ﷺ.