الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، السادسة من المعتدات امرأة المفقود، فمن هو المفقود؟
طالب: هو الذي غاب ولا ندري هل هو حي أو ميت.
الشيخ: أحسنت، هو الذي غاب ولم نَدْرِ أحيٌّ هو أم ميت، كيف تعمل؟
طالب: نقول: أولًا تتربص ما قال الفقهاء في ميراثه.
الشيخ: تتربص ما تقدم في ميراثه ثم ..
طالب: ثم بعد ذلك تعتد بعدة وفاة.
الشيخ: أحسنت، ما الذي تقدم في الميراث؟
طالب: إن كان ظاهر غيبته السلامة تتربص حتى يتم عمره تسعين سنةً.
الشيخ: لحين على طول، حتى يتم عمره تسعين سنة!
طالب: تسعين سنة.
الشيخ: عمره تسعين سنة؛ يعني: حتى يتم له تسعين سنة، لماذا حددت تسعين سنة؟
طالب: لأنه غالبًا لا يعيش بعد هذا.
الشيخ: أحسنت، وإذا كان ظاهر غيبته الهلاك؟
طالب: تتربص أربع سنين منذ عُلِمَ خبره.
الشيخ: منذ عُلِمَ، كيف منذ علم؟ إذا علم ما تحتاج تتربص؟
طالب: منذ فُقِدَ.
الشيخ: منذ فُقِدَ، أحسنت، تمام.
لماذا أحال المؤلف ﵀ هذه المسألة إلى الميراث، ولم يقل: تتربص كذا وكذا؟ حتى يراجع الطالب مسألة الميراث فيستفيد ويقرب العلم بعضه من بعض.
ما هو الدليل على هذا التعيين في التربص؟
طالب: الدليل على هذا أنهم استندوا إلى بعض الآثار الواردة عن السلف ﵏.
الشيخ: أحسنت، الاستناد إلى بعض الآثار الواردة عن الصحابة ﵃ اعتمدوا عليها، هل هناك قول آخر؟
طالب: نعم يا شيخ، فيه قول؛ وهو أنه إذا غلب على ظنها أنه قد ..
الشيخ: لا ما هو على ظنها، نريد الحكم على المفقود مطلقًا؟
طالب: الحكم على المفقود؟
الشيخ: نعم.
طالب: أنه يُرْجَع إلى أمر الحاكم.
الشيخ: أحسنت، يُرْجَع إلى اجتهاد الحاكم.
كيف تجيب عما ورد عن الصحابة؟
طالب: أن هذا القياس باطل.
الشيخ: لا يا أخي!
طالب: ( ... ).
الشيخ: لا.
طالب: هذه في حالة بعينها.