لو قال قائل: لا يصح الاستدلال بالحديثين؛ لأننا لا نعلم أن النبي ﷺ علم بذلك.
طالب: نقول: إن ثبت عن النبي ﷺ أنه علم بذلك فلا إشكال فيه، وإن لم يثبت أن النبي ﷺ لم يعلم بذلك فإن الله ﷿ قد علم بذلك.
الشيخ: وإن لم يثبت؟
الطالب: أن النبي ﷺ لم يعلم بذلك.
الشيخ: ( ... ) يعني: ثبت أنه علم.
الطالب: يعني: نعلم أن النبي ﷺ لم يعلم بذلك، فنقول: إن الله ﷿ قد علم بذلك.
الشيخ: يعني: إذا قدَّرْنا أنه لم يعلم بذلك فإن الله قد علم به، ولو كان هذا لا يُرْضِي الله؟
طالب: لأنزل الله ﷿ الوحي ببطلانه.
الشيخ: نعم، دليلك على هذا.
الطالب: الدليل من قوله تعالى: ﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ﴾ [النساء: ١٠٨] فالله ﷿ ..
الشيخ: ﴿إِذْ﴾ كمِّل.
الطالب: ﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ﴾.
الشيخ: ﴿وَهُوَ مَعَهُمْ﴾.
طالب: ﴿وَهُوَ مَعَهُمْ﴾.
الشيخ: كمِّل؛ ليتم الاستدلال.
طالب آخر: عَلِمَ الرسول ﷺ صلاة معاذ ووبَّخَه على ذلك.
الشيخ: هذا حديث معاذ. حديث عمرو بن سلمة؟ تعليل الأخ صحيح، لكن بس نريد الاستدلال من القرآن.
طالب: قوله تعالى: ﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ﴾ [النساء: ١٠٨].
الشيخ: فلما بَيَّتُوا ما لا يرضاه من القول فضحهم، ولو كان فعل عمرو بن سلمة لا يرضاه الله لبينه.
طالب: فعل الرسول ﷺ فيمن صلى بمسافر في الحضر، صلى ركعتين فأتموا بعده.
الشيخ: لا، لعلك تريد صلاة الخوف، كان يصلي بهم جماعة في بعض صفاتها يصلي بقوم الصلاة كاملة، ثم يصلي بالآخرين الصلاة كاملة.
طالب: دليل آخر؛ قول الصحابة: كنا نعزل والقرآن ينزل.