الشيخ: وإلى وقته، إلى سببه؛ لأن سببها العيدان، وإلى وقته؛ لأنها تفعل في العيدين.
وسبق لنا أن الأعياد الشرعية أقل من ثلاثين.
طالب: ثلاثة.
الشيخ: ثلاثة.
الطالب: الفطر والأضحى والجمعة.
الشيخ: عيد الفطر والأضحى والجمعة.
هل هناك عيد لمناسبة أخرى؟
الطالب: ليس هناك عيد لمناسبة أخرى.
الشيخ: ولا لغزوة بدر؟
الطالب: ولا لغزوة بدر، ولا لغزوة حنين، ولا لغيرهما.
الشيخ: ولا للمعراج؟
الطالب: إي نعم.
الشيخ: توافقون على هذا؟
طلبة: نعم.
الشيخ: نعم، ما هو الدليل على عدم مشروعية هذه الأعياد التي استحدثت في الإسلام؟
طالب: أولًا: أن النبي ﷺ جاء إلى المدينة وكان للأنصار أعياد غير العيدين فأبطلها وقال: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِعِيدَيْنِ خَيْرًا مِنْهُمَا؛ عِيدِ الْأَضْحَى وَعِيدِ الْفِطْرِ» (٥).
الشيخ: هذا واحد.
الطالب: وعدم وجود الدليل على مشروعيتهم.
الشيخ: وعدم وجود الدليل يدل على؟
الطالب: على عدم مشروعيتهم.
الشيخ: لماذا؟
الطالب: لأن الأمور التعبدية ( ... ).
الشيخ: الأمور التعبدية الأصل فيها المنع، إلا؟
الطالب: إلا بدليل.
الشيخ: إلا بدليل، ما هو الدليل على أن الأصل في الأمور التعبدية المنع إلا بدليل؟
طالب: «مَنْ أَحَدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ» (٦).
الشيخ: قوله ﷺ: «مَنْ أَحَدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ»، ومن القرآن؟
الطالب: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: ٢١]، ﴿قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾ [يونس: ٥٩].
الشيخ: أحسنت، تمام.
إذا قال قائل: نحن في هذه الأعياد ولا سيما عيد ميلاد الرسول ﷺ نذكر الله ونصلي على النبي ﷺ، وهذا خير؟
طالب: ( ... ).