الطالب: نعم؛ لأنه من شعائر الدين الظاهرة.
الشيخ: ولقول الرسول: «إِذَا حَضَرَتِ لَكُمْ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ» (١٩).
يرى بعض العلماء أن صلاة العيد فرض عين فما حجتهم؟
طالب: مواظبة النبي ﷺ على ذلك، ولأن في عهده ﷺ اجتمع صلاة الجمعة وصلاة العيد، فبعد أن صلى العيد وسلَّم قال: «إِنَّ الْيَوْمَ جُمُعَةٌ وَإِنَّا مُجْمِعُونَ، فَمَنْ أَرَادَ الْجُمُعَةَ فَلْيَأْتِ، وَمَنْ أَرَادَ فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ» (٢٠) وصلاة الجمعة واجب، ولا يسقط الواجب إلا بواجب.
طالب: فعل الرسول ﷺ ( ... ) النساء ( ... ).
الشيخ: إي نعم، هذا الأخير اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، الذين قالوا: إنه لا يمكن أن يكون فرض عين؛ لأن الرسول ﷺ قال للأعرابي: هل علي غيرها؟ قال: «لَا، إِلَا أَنْ تَتَطَوَّعَ» (٢١).
طالب: الحديث الذي ( ... ) علم الصحابي أعمال اليوم والليلة ( ... ).
الشيخ: أما هذه فوجوبها عارض.
علموا بالعيد بعد زوال الشمس ماذا يصنعون؟
طالب: يصلون من الغد.
الشيخ: يصلون من الغد، ركعتين؟
الطالب: نعم.
الشيخ: ركعتين، كالسنن العادية؟
الطالب: كصلاة العيد.
الشيخ: إذن يصلون صلاة العيد من الغد بخطبة وكل شيء.
هل هناك دليل على هذه المسألة؟
طالب: ما رواه أبو عمير بن أنس، عن عمومة له من الأنصار ذكروا أن قومًا غُمَّ عليهم هلال شهر شوال، فجاؤوا إلى النبي ﷺ ركب فشهدوا أنهم رأوا الهلال بالأمس، فأمر النبي ﷺ الناس أن يصلوها من الغد وأن يفطروا في يومهم (٣).
الشيخ: أحسنت، تمام.
يقول المؤلف: إنه يخرج على أحسن هيئة إلا المعتكف.
طالب: هذا على المذهب، ولكن الراجح ..
الشيخ: المؤلف يرى أن المعتكف يخرج في ثياب اعتكافه، فما حجته؟
طالب: حجته؛ لأن عليه أثر العبادة، والراجح خلافه.
الشيخ: فينبغي أن يبقيها.
الطالب: أن يبقي عليها.