الطالب: أولاده من الأبناء والبنات، أما أبناء البنات فلا يدخلون؛ لأنهم ليسوا من ذريته لصلبه.
الشيخ: وبنات البنات؟
الطالب: وكذلك البنات؛ يعني ذرية البنات لا يدخلون من ضمن ..
الشيخ: ذريته لصلبه.
الطالب: ذريته لصلبه.
الشيخ: إذا وقَّف على بني فلان؟
طالب: يشمل النساء والرجال، مثل لو قال: أوقفت على بني تميم، فهو يشمل النساء والرجال.
الشيخ: كيف هذا؟ قال: هذا وقْف على بني فلان، بس وجاء يسألنا؟
الطالب: نعم، يشمل الرجال والنساء، ولكن لا يشمل البنات الذين تزوجوا من بني هاشم.
طالب آخر: يدخل في الذكور فقط إلا إذا أراد القبيلة.
الشيخ: يختص بالذكور إلا إذا كانوا؟
الطالب: يريد القبيلة.
الشيخ: كيف يريد القبيلة؟
الآن لو يقول: هذا وقْف على بني أحمد بن بقور، وقلت: أنا أريد القبيلة، تصير أنت القبيلة؟ ! إذن صحِّح العبارة، إلا أن يريد قبيلة ما!
الطالب: إذا قال: قبيلة.
الشيخ: أجب جواب من أول، إذا قال: وقْف على بني فلان.
طالب: يدخل فيهم الذكور.
الشيخ: خطأ.
الطالب: إذا قال: هذا وقف على بني فلان.
الشيخ: على بني فلان.
الطالب: يتوقف على الذكور.
الشيخ: كيف؟ هو جاء يسأل يقول: أنا والله وجدت وثيقة، وهذا وقْف على بني فلان، جاء يسألك ويش تقول؟
الطالب: يدخل في هذا الذكور.
الشيخ: خطأ.
طالب: إن كان يقصد بذلك أبناء شخص معين فإنه لا يدخل إلا الذكور، وأما إن كان يقصد ببني فلان يعني قبيلة فإنه يشمل الذكر والأنثى.
الشيخ: إذن فيه، نسأل نقول: هل بنو فلان قبيلة؟ فهو للذكور والإناث، هل بنو فلان فرد من أفراد الناس؟ فإنه يختص بالذكور.
ولاحظوا أن الأخ يقول: يدخل فيه الذكور، والعبارة هذه غير صحيحة؛ لأن قولك: يدخل فيه الذكور معناه أن الإناث داخلون من الأصل، فما هو العبارة الصحيحة؟
طالب: يختص.
الشيخ: يختص بالذكور.
إذا كان على قبيلة شمل الذكور والإناث، هل يشمل أولاد الذكور والإناث؟