الشيخ: على كلام المؤلف لا يشمل أهل البيت ما يدخل فيه الزوجات، ولكن هذا فيه خلاف بين العلماء؛ فمنهم من قال: إن الزوجات أول من يدخل في أهل البيت؛ لقول الله تعالى في نساء النبي ﷺ: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾، ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣]؛ ولأن هذا هو المعلوم عرفًا، فإن الرجل يقول: سأذهب إلى أهلي، وليس في البيت إلا زوجته، والنبي ﷺ قال: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي» (٤). فالزوجات لا شك أنهن داخلات في أهل البيت.
قومه يشمل أربعة بطون فقط مَنْ؟ أولاده، وأولاد أبيه، وأولاد جده، وأولاد جد أبيه، إذا قال: قومي، هذا وقْف على قومي، وعلى هذا فمن يشترك معه في الجد الرابع له حق ولَّا لا؟
طالب: ليس له حق.