مثال ذلك: هلك هالك عن زوجة وأب، كم للزوجة؟ الربع. والأب؟ الباقي؛ لأنه عاصب.
هلك عن أخ شقيق وأب؟ كم للأب؟
طالب: نعطيه كل المال.
الشيخ: كل المال له!
الطالب: نعم.
الشيخ: لأنه عاصب. والعاصب يرث بلا تقدير.
إذا كان مع الأب إناثٌ فقط مع الفروع، فإنه يرث بالفرض وبالتعصيب.
مثاله: هلك هالك عن بنتين وأب، للبنتين الثلثان والباقي؟
طلبة: السدس.
الشيخ: تقول: الباقي للأب ولَّا إيه؟ لا، أقول: للأب السدس فرضًا والباقي تعصيبًا. لو قلت للأب الباقي ما هو في معناه؟
طالب: ( ... ).
الشيخ: هو الآن لا يزيد على الثلث، أخذت البنتان الثلثين، كم يبقى؟
طالب: الثلث.
الشيخ: الثلث، أقول: الباقي للأب، يصلح ولا ما يصلح؟
طالب: ( ... ).
الشيخ: بس جواب ميت هذا!
طلبة: ( ... ).
الشيخ: يصلح ولَّّا لا؟
الطلبة: ما يصلح.
الشيخ: ما يصلح، وأيش أبغي أقول، أبغي أقول: السدس فرضًا والباقي تعصيبًا. هل زاد ولا ما زاد؟ ما زاد.
إذن أقول: للبنتين الثلثان، والباقي للأب وأستريح.
طالب: ( ... ).
الشيخ: كيف لا؟
الطالب: ( ... ).
الشيخ: لو كان الذي يسأل عاميًّا، قال: والله توفي هذا الرجل عن بنتين وأب، ماذا أقول له؟ يعني: يحسن أن أقول للبنتين الثلثان، والباقي للأب؛ لأنك لو تقول: للبنتين الثلثان وللأب السدس فرضًا والباقي تعصيبًا، أشغلته، ويش معناه هذا الكلام؟ لكن لو الباقي انتهى.
قد يقول: ويش معنى الثلثين والباقي؟ أقول: أعطي البنتين ريالين، وأعطي الأب كم؟ ريال، ويعرف.
لماذا حافظنا على أن نقول: السدس فرضًا والباقي تعصيبًا؟ للآية الكريمة، قال الله تعالى: ﴿وَلأَِبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ﴾ [النساء: ١١].
والمراد هنا بالولد الذكر والأنثى؛ لأن الولد في اللغة وفي الشرع أيضًا: يطلق على الذكر والأنثى، فإذا كان الله يقول: له السدس إن كان له ولد، فيجب أن نقول: له السدس فرضًا يجب كما قال الله ﷿.