الشيخ: إي، هل اللي بيتكلم بعد نصف ساعة ويقول: إن كلامي هذا مبني على الكلام الأول، هل يعده الناس حقيقة؟ كأنه يقول: لو أننا أجزنا هذا لكان كل إنسان ولو بعد عشر سنين يمكن يستثني.
الطالب: ( ... ).
الشيخ: إي نعم، لكنه لما استثنى والكلام واحد متصل بعضه ببعض أو في مجلس، لكن لم يطُل الفصل عادة صار صحيحًا.
طالب: ( ... ).
الشيخ: والحكم الشرعي؟
الطالب: الحكم الشرعي استثني أيضًا.
الشيخ: طيب، استثناه الرسول ﷺ عقب ما انتهى من الكلام، فصح الاستثناء، وكذلك قصة سليمان ما هو حكم شرعي؛ يمين، ومع ذلك لو قال: إن شاء الله لكان دركًا لحاجته (٣).
طالب: لكن ما يصير أنه طال الفصل مع الرسول ﷺ والعباس؟
الشيخ: لا، ما طال الفصل؛ لأن الكلام واحد، إذا صار الكلام واحدًا لو طال الفصل ما يهم، ما دام أنه ما سكت، وفي كلام واحد هو يعتبر متصلًا.
طالب: في المجلس الواحد.
الشيخ: اشتراط المجلس قد لا يكون شرطًا؛ لأنه ربما يقول ذلك، ثم يمشي على طول، وبعد خطوتين أو ثلاث أو أربع يستثني، الكلام على الزمان ما هو على المكان.
طالب: يشترط في الكلام أن يكون من صلب الموضوع؟
الشيخ: ظاهر الحديث مُطلق؛ لأن الرسول استثنى ولم يخصص، وقد يقال: إنه لا بد أن يكون من صلب الموضوع؛ يعني الكلام واحد مثلًا، خطبة موضوعها واحد، يتكلم مثلًا عن شيء معين ويستثني الإنسان فيها، أو مسألة الطلاق مثلًا يقول: أنتِ طالق ثلاثًا؛ لأنكِ آذيتيني، وأغضبتيني، وأفسدتِ عليَّ أولادي وما أشبه ذلك ويتكلم بهذا الكلام، ثم يقول: إلا واحدة.
طالب: ( ... ).
الشيخ: لا، على المذهب ما يصح هذا الاستثناء؛ لأنه أمكن أن .. بل تكلم فعلًا بين المستثنى والمستثنى منه، ولأن مثل آذيتيني وفرقتِ بيني وبين أولادي؛ ما له دخل في الاستثناء.