الشيخ: الناس بالعكس الآن مع الأسف، والله ﷿ حذر: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ [الطلاق: ١]، ثم قال: ﴿وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾ [الطلاق: ١].
الناس الآن -والعياذ بالله- من يوم يطلقها خلاص، تطلع من بيت زوجها، فهي آثمة وهو آثم إن مكنها؛ لأنه له أن يمنعها، أو نقول: إنه ليس له أن يمنعها، لا يملك منعها، لكنه لا يملك منعها، يعني منعها من البقاء، أما خروجها فهو إليها هي، ولهذا قال: ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ﴾ ﴿وَلَا يَخْرُجْنَ﴾ [الطلاق: ١]، فوجَّه للأزواج خطابًا ووجه للزوجات خطابًا، يعني لو أرادت المُقام ما تمنعها، ما تقول لها: تقعدين، ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ﴾، ولكن لو أرادت أن تخرج هي بنفسها فالله قد منعها، ولهذا قال: ﴿وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾.
طالب: طيب وإن أخرجها وليها يا شيخ؟ لا أخرجها هو ولا خرجت؟
الشيخ: نعم، ما يجوز أن تخرج.
الطالب: وليها هو اللي يخرجها؟
الشيخ: إي ما يجوز، تقول: لا، تقول: ما أخرج، ما يجوز.
طالب: هل قوله: ﴿وَلَا يَخْرُجْنَ﴾ يدل على جواز ( ... )؟
الشيخ: إي نعم؛ لأن الله نهاه أن يخرجها فقط.
الطالب: ﴿وَلَا يَخْرُجْنَ﴾ قد يكون ( ... )؟
الشيخ: كيف؟ هذا الإثم عليها هي.
الطالب: لكن ما يكون للزوج حق عليها؛ لأنه زوجها؟
الشيخ: لا، له إذا كان يخاف عليها فله أن يمنعها من هذه الناحية، ولهذا حتى المبانة إذا كان يخشى عليها فله أن يلزمها المسكن.
يقول: (ولا يجب على رجعية، ولا على موطوءة بشبُهة).
طالب: ( ... ).
الشيخ: إي، صحيح أن الرجعية ما يجب عليها.
الطالب: أليست داخلة في ( ... )؟