ولهذا قلت أنا قبل قليل: إذا أمكن القصاص؛ لأن تقدم الطب الآن، ويمكن أن يحدد موضع القطع تمامًا بأقل من الشعرة، فلما تقدم الطب يمكن القصاص الآن، فإذا أمكن القصاص وجب.
***
يقول المؤلف ﵀: (الثاني: المماثلة في الاسم والموضع) الممثالة في الاسم: بأن تكون يدًا بيد
أي بأن تكون المقطوعة يدًا أو المأخوذة يدًا بيد، هذا الاسم.
الموضع: يمين بيمين، خنصر بخنصر، هذا إيش؟ هو اسم ولّا موضع؟ اسم.
يمين بيمين، هذا موضع، أنملة وسطى بأنملة وسطى.
الطلبة: اسم وموضع.
الشيخ: لا، هذا اسم.
من أي الأصابع خنصر بنصر، يمين يسار، لا بد أن ( ... ).
يقول المؤلف: (فلا تؤخذ يمين بيسار، ولا يسار بيمين، ولا خنصر ببنصر، ولا أصلي بزائد) هذا ويش هو أصلي بزائد؟ اسم ولّا موضع؟
طالب: موضع.
طالب آخر: اسم.
الشيخ: لا، الظاهر موضع، وكلهم من أصله، وكلهم باليد اليمنى.
(وعكسه) يؤخذ.
طالب: ولا عكسه.
الشيخ: ولا عكسه؟ والسبب؟
طالب: ( ... ).
الشيخ: اختلفت، لكن في الموضع، ولهذا أنا عندي (وعكسه) لكن غلط، (ولا عكسه).
طالب: ( ... ).
الشيخ: ولا عكسه؛ يعني: ولا يؤخذ عكسه.
(ولا عكسه ولو تراضيًا؛ لم يجز) لو قال المجني عليه: هذا الرجل أخذ خنصر أصلي، وعنده خنصر زائد، وقال: أنا بأخذ منك الخنصر الزائد، ووافق، يجوز ولّا لا؟ ما يجوز، لماذا؟ لعدم المماثلة في الاسم أو في الموضع؟
طلبة: في الموضع.
الشيخ: الاسم ( ... ) لكن في الموضع.
ويؤخذ من كلام المؤلف أنه لا يجوز لأحد أن يتبرع بشيء من أجزائه؛ لأن الحق في ذلك لمن؟ لله ﷿، فلا يجوز أن تتبرع لأحد بأي شيء، لا بعين، ولا بأذن، ولا بأصبع، ولا بكِلْيَة، ولا بشيء؛ لأن الحق لمن؟ الحق لله ﷿، فلا يجوز لك أن تتبرع بشيء من بدنك.
ولا بدم؟
طالب: الدم يتعوض.
الشيخ: الدم يتعوض، مثل اللبن في ثدي الأم، فإنه يتعوض ويأتي بدله، وأما ما لا يتعوض فلا يجوز.
لكن لو قال قائل: اليد يمكن تنبت.
طلبة: ( ... ).