الشيخ: هذه بعد مضرتها عظيمة؛ وهي أشد من مضرة الخمر.
طالب: الذي يغص في الأكل، ولم يجد إلا خمرًا، هل يجب أم يجوز الشرب؟
الشيخ: ما تقولون؟
طلبة: يجب.
الشيخ: يجب.
طالب: يعني لو تركه يأثم؟
الشيخ: إي نعم، لو تركه فمات لكان آثمًا، وهكذا أكل الميتة للمضطر من الجوع يجب عليه أن يأكل؛ لأن الله أباح، وإذا كان الآن مباحًا فإن دفاعك عن نفسك واجب.
طالب: شيخ، المروجين لها يعني خاصة المخدرات، حدهم أيش؟
الشيخ: التعزير، والذي أرى أنه إذا ثبت أن هذا مُروِّج ولم يندفع الناس عن هذا الأمر، ويكفوا إلا بالقتل؛ فليُقْتل.
طالب: أقول: لماذا يفرقون بين المجلس والمجالس في ( ... ) الزنا فيما سبق ( ... )، يعني يقولون: إنه لا فرق بإقراره؛ المقر بالزنا، ليكن في مجلس أو مجالس ( ... ) لا بد أن يكونوا في مجلس واحد.
الشيخ: نعم، ذكرنا وجه التفريق.
طالب: ما ذكرناه.
الشيخ: كيف؟
طالب: ذكرناه.
الشيخ: ذكرناه.
طالب: ( ... ).
الشيخ: قلنا: إن الشهداء إذا جاؤوا متفرقين فإنه يمكن التواطؤ بينهم، وأن كل إنسان يُدلي بشهادته يذهب إلى الآخرين ويقول: ترى شهادتي كذا وكذا وكذا، وأما الرجل فغير متهم في نفسه؛ المقِر يعني.
طالب: نحن ذكرنا يعني في أول الدرس ..
الشيخ: تناولت منه كثيرًا حصل السكر، وإن تناولت قليلًا لم يحصل؛ فهو حرام، خمر.
الطالب: كذلك ( ... ) بعض الناس يسكر إذا شرب من الخميرة.
الشيخ: ما يخالف، إذا ثبت ذلك فهي حرام، لكن في جزء يسير ما يؤثر.
الطالب: كيف يفرق الإنسان المسلم بين الجزء ( ... )؟
الشيخ: هذا يُعرف بكثرة النسبة وقوة المنسوب؛ لأن الخمر -أو بعبارة أصح- الكحول تختلف في قوتها، وهذا معروف عندهم الماثيلي والعثيلي، وما أشبه ذلك، ما أعرف أنا بالضبط، لكن معروفة عند أهل الخبرة بذلك.