وقال قول القائل: ما ثَمَّ إلا الله. إن أراد ما يقوله أهل الاتحاد؛ من أن ما ثَمَّ موجود إلا الله، ويقولون: إن وجود الخالق هو وجود المخلوق، والخالق هو المخلوق، والمخلوق هو الخالق، والعبد هو الرب، والرب هو العبد ونحو ذلك من المعاني، وكذلك الذين يقولون: إن الله تعالى بذاته في كل مكان، ويجعلونه مختلطًا بالمخلوقات؛ يستتاب، فإن تاب وإلا قُتل.
وقال: مَنِ اعتقد أن لأحدٍ طريقًا إلى الله من غير متابعة محمد ﷺ أو لا يجب عليه اتباعه، وأن له أو لغيره خروجًا عن اتباعه، وأَخْذِ ما بُعث به، أو قال: أنا محتاج إلى محمد في علم الظاهر دون علم الباطن، أو في علم الشريعة دون علم الحقيقة، أو قال: إن من الأولياء من يسعه الخروج من شريعته، كما وسع الخَضِرَ الخروجُ عن شريعة موسى، أو إن هدي غير النبي ﷺ أكمل من هديه فهو كافر.
وقال: من ظن أن قوله تعالى ..
الشيخ: ترى كل هذا الذي قال، الشيخ ترى قيل به، يعني: هو ما نفى شيئًا إلا وقد قيل به، كل هذا قد قيل به، والشيخ -كما ترون- يرى أنه كافر، فمن زعم أنه يسعه الخروج عن هدي النبي ﵊، أو أن هناك طريقًا إلى الله أفضل من طريقه أو أن هديًا أكمل من هديه فإنه كافر مرتد، بل من زعم أن هناك هديًا مساويًا لهدي النبي ﷺ فهو كافر؛ لأن الله يقول: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ﴾ ( ... ) [المائدة: ٥٠].
طالب: يحضرون معهم في العبادة ويجلسون ويستمعون فاللي غالبًا يعني ..
الشيخ: لكن لا يحل لهم أن يوافقوا أبدًا، يجب عليهم أن يرفضوا رفضًا تامًا حضور الكنائس.
الطالب: خليه يفعلها حياءً ( ... ) أو لحب اطِّلاع.
الشيخ: لا، أما لحب الاطلاع لا بأس، ما فيه مانع.
الطالب: ولو فعلوا ( ... )؟
الشيخ: أبدًا، حرام هذا.
الطالب: يعني: هذا لا يفعلونه؟