النجس مثل: الميتة، الخنزير، الدم المسفوح، قال الله تعالى: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ﴾ [الأنعام: ١٤٥].
الضمير يعود على أيش؟
طلبة: على الثلاثة.
الشيخ: على الثلاثة؟
طلبة: إي نعم.
الشيخ: إذا قال قائل: على الثلاثة، لو كان كذلك لقال: فإنها رجس.
طالب: يمكن على المذكور.
الشيخ: بل يعود شوف: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ﴾ (مُحَرَّم) هذا مفرد، ﴿عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ﴾ ذلك الشيء المحرَّم على الطاعم الذي يطعمه، إلا أن يكون أيش؟ ﴿مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ﴾ أي: ذلك الشيء، ﴿رِجْسٌ﴾، أي: نجس.
المتنجس ما هو الدليل على تحريمه؟ لو قال قائل: النجس واضح تحريمه؛ لأنه نجس العين، وكل نجس حرام، وليس كل حرامٍ نجسًا، صح؟ هذه مَرَّت علينا أيضًا في (إزالة النجاسة).
طالب: في (الآنية).
الشيخ: أو في (الآنية) نعم.
ما هو الدليل على أن المتنجس حرام؟ الدليل؛ لأن المتنجس متأثِّر بالنجاسة، مختلط بها، فالنجاسة لم تَزَلْ فيه، فإذا أكلته أو شربته؟
طالب: باشرت النجاسة.
الشيخ: فقد باشرت النجاسة، أكلت النجاسة وشربتها، ولَّا لا؟ فلهذا نقول: المتنجس محرَّم؛ لأنه ليس بطاهر، وإذا كان الشرع يأمرنا بإزالة النجاسة من ظاهر أجسامنا، فكيف نُدْخِل النجاسة باطن أجسامنا؟