الشيخ: لا، يمكن يكون صحيحًا، لكن إذا قال: إنَّ هذا وقع من الرسول، بالنسبة لنا الآن ما فيه إشكال إن الحلف بغير الله حرام، لكن الآن نريد أن نجيب عن فعل الرسول ﷺ، عن أمر وقع، أما أن نقول: إننا نعارض به الحديث، ما نعارض به الحديث، لكن نريد أن نسلك مذهبًا يتبين أن هذا الذي قال الرسول ﵊ مع أنه نهى عنه، أما من حيث الحكم الشرعي فلا شك أننا نلتزم بأنه لا يجوز.
طالب: ( ... ).
الشيخ: علَّلُوا ذلك، قالوا: لِبُعْد هذا في حقه، وسبق أننا البارحة اعترضنا على هذا بهذا الشيء.
الطالب: يُذْكَر أن رواية «أَفْلَحَ وَأَبِيهِ» (٤) غير محفوظة، المحفوظ رواية «أَفْلَحَ وَاللهِ».
الشيخ: إي، إذا ثبت هذا انتهى كل شيء، إذا ثبت أنها غير محفوظة فقد انتهى كل شيء، لكن هي محفوظة.
الطالب: لا ( ... ) تبقى محفوظة «وَاللهِ إِنْ صَدَقَ» (٨).
الشيخ: أقول: إي نعم، هو إذا ثبتت الطريق: «وَاللهِ إِنْ صَدَقَ» بحيث تُعارِض هذا، أن يكون ثقتان تعارضَا مثلًا وتَرَجَّح الجانب «وَاللهِ» انتهى الموضوع.
الطالب: ( ... ) وهو إسماعيل بن جعفر بلفظ: «أَفْلَحَ وَاللهِ» ..
الشيخ: نعم.
الطالب: «وَاللهِ إِنْ صَدَقَ»، قال: وهذا أَوْلَى من رواية من روى عنه بلفظ: «أَفْلَحَ وَأَبِيهِ»؛ لأنها لفظة مُنْكَرَة تَرُدُّها الآثار الصحاح.
الشيخ: إي، إي.
الطالب: تَرُدُّها الآثار الصحاح، ولم تقع في رواية مالك أصلًا.
الشيخ: نعم، لكن هي موجودة في صحيح البخاري، رواها البخاري، وأثبتها في صحيحه.
الطالب: لكن نفسه رواها بلفظ آخر.
الشيخ: وأبيه.
الطالب: نفس الراوي ( ... ): «وَاللهِ» برواية أخرى.