قال المؤلف: (الرابع: الإسلام) نعم، الإسلام شرط لقبول الشهادة؛ لأنه إذا كانت العدالة شرطًا فالإسلام أساس العدالة؛ ولهذا يضيف تعالى الشهود إلى ضمير المخاطبين وهم المؤمنون: ﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾ [البقرة: ٢٨٢]، ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ [الطلاق: ٢]، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ [الحجرات: ٦]، إذا كان الفاسق يجب علينا أن نتبين في خبره ولا نقبله، فما بالك بالكافر؟ !
فلا بد من أن يكون الشاهد مسلمًا، بدلالة القرآن والنظر الصحيح؛ النظر الصحيح أن الكافر محل الخيانة وغير مأمون؛ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ﴾ [آل عمران: ١١٨]، الكفار يسعون بكل جهد أن يكون عملنا خبالًا ضائعًا لا خير فيه، ﴿لَا يَأْلُونَكُمْ﴾ يعني: لا يألونكم جهدًا، ﴿خَبَالًا﴾ يعني: أن تقعوا في الخبال، والخبال هو الذي يتصرف بغير عقل، ﴿وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ﴾ ما شق عليكم. إذن لا تقبل شهادة الكافر.
إذا كان الكافر مبرزًا في العدالة؛ يعني: في الصدق، والكافر قد يكون صدوقًا، نقبل ولَّا لا؟ لا نقبل.
لو جاءت شهادة الكافر بواسطة التصوير، كافر معه كاميرا صوَّر المشهد؟
طالب: تُقْبَل يا شيخ.
طلبة: ( ... ).
الشيخ: طيب، أنا عندي أن التصوير في الواقع عرضٌ لصورة الحال؛ يعني لو أعطانا الصورة ولا يتكلم، نفهم الصورة ولَّا لا؟ نفهمها، كأن هذا رفع لنا القضية برُمتها؛ يعني: رفع لنا صورة الواقع، فهنا لا نعتمد على خبره، نعتمد على أيش؟ على الصورة التي أمامنا، وقد قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ [الحجرات: ٦]، ونحن إذا تبينا بواسطة الصورة ما المانع؟ !