الطالب: هل يشترط مع النية لفظ بالتلبية يعني؟ قلنا: إن الصحيح لا يُشْتَرَط، ومن العلماء أنه قال: لا بد من التلبية، في الحاشية يا شيخ يقول عن شيخ الإسلام: ينعقد الإحرام بنية النسك مع التلبية أو سوق الهدي، هذا القول الثالث أو أنه يدخل في الثاني؟
الشيخ: ما أدري ويش عبارة الشيخ.
الطالب: يا شيخ، القول الثاني: قالوا: إنه لا بد من التلبية مع النية، وهنا قال: قال شيخ الإسلام: ينعقد الإحرام بنية النسك مع التلبية أو سوق الهدي.
الشيخ: يعني الشيخ ﵀ يقول: لا بد مع النية من تلبية أو سوق الهدي، النية وحدها لا تكفي.
الطالب: ( ... ) القول الثاني، لكن ..
الشيخ: لكن الصحيح أنها تكفي، الحديث: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» (٣).
الطالب: بس يا شيخ إن هذا من قول ..
الشيخ: الشيخ ﵀ يقول: ما تكفي النية فقط، لا بد أن يلبي، فزاد على قول من يشترطون التلبية سوق الهدي.
الطالب: يُعتبر قولًا ثالثًا.
الشيخ: لا قول ثانٍ بس أضاف إليه.
طالب: شيخ، إذا قرن هل يحرم من مكة أو ( ... )؟
الشيخ: وهو من أهل مكة؟ إذا قرن وهو في مكة يحرم من مكة، من مكانه؛ لأنها الآن دخلت العمرة في الحج، كما يدخل الحدث الأصغر الوضوء في الغُسل من الجنابة.
الطالب: ما يطوف للقدوم؟
الشيخ: لا، ما يطوف للقدوم، الذي يُحرِم من مكة لا يطوف للقدوم، هو هل قدم؟ ما قدم.
طالب: بارك الله فيكم، يكثر الآن كلام الناس عن تسع ذي الحجة، ولم يتبين لي وجه القول بعدم مشروعية جزء منها.
الشيخ: جزء منها! شو مشروعية جزء منها؟
الطالب: يعني لو واحد مثلًا صام ثلاثة أيام منها أربعة.
الشيخ: صام، أنت ما تكلمت في الصيام.
الطالب: عن الصيام يا شيخ.