من أتلف شيئًا لدفع أذاه لم يضمنه، وإن أتلفه لدفع أذاه به ضمنه. واضح الفرق؟ واضح إذن ما حاجة للشرح.
طلبة: يحتاج للشرح.
الشيخ: أباح الله ﷿ للمحرم إذا تأذى من رأسه بقمل أو وسخ أو جروح أن يحلق الشعر وأوجب عليه الفدية، لماذا؟ لأنه أتلف الشعر لدفع أذاه به، أي بإتلافه، فضمن، وأما لو نزل الشعر في عينه أو انكسر الظفر وتأذى بهذا اللي انكسر وقصه فهنا أتلفه لدفع أذاه. والله أعلم.
طالب: شيخ أحسن الله إليكم، «إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَأْخُذْ مِنْ شَعَرِهِ» هل يدخل فيه المحرِم؟
الشيخ: لا المحرم لا يدخل؛ لأن لا بد أن يقصر من شعره إذا كان متمتعًا، أو يحلق إذا كان قارنًا أو مفردًا أو متمتعًا في يوم العيد.
الطالب: بس يجوز ( ... ) نظاره وشعر بسيط في الجسم؟
الشيخ: كيف؟
الطالب: ما يجوز له أن يأخذ ..
الشيخ: ما دام لم يعقد الإحرام يأخذ ما شاء.
يعني مثلًا الإنسان ( ... ) نقول: لك أن تأخذ مما شئت.
طالب: شيخ، قول النبي ﷺ: «إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ» هل هذا يكون صارفًا عن الوجوب يا شيخ؟
الشيخ: لا، ما هو بصارف. لو قلت: إذا أردت أن تصلي فتوضأ، هل هذا يدل على أن ( ... ) هذا ينبئ عن إرادة ( ... ).
طالب: شيخ، الصدقة ( ... ).
الشيخ: إي نعم، لكن أقل شيء كما قال المؤلف أوقية.
طالب: أحسن الله إليك ( ... ) البيت ( ... ) بيته، هل يدخل في أهل البيت أخوه وأمه وإخوانه؟
الشيخ: حسب النية، حسب نيته. إلا أن عرف الناس الآن أن أهل بيته هم الذين معه في البيت، دون الأقارب ( ... ) لكن لو نوى بأهل البيت كل قرابته شمل حسب النية.
طالب: شيخ، بارك الله فيك، يضحوا الهدي الضحية ..
الشيخ: يضحوا الهدي!
الطالب: يعني يضحوا ( ... ) ولكن يأكلون منه قبل الذبح ( ... ) ويركبون على ظهره.
الشيخ: يأكلون منها قبل الذبح!
طالب: يُؤَكِّلُونها.
الشيخ: إي نعم.