ما هو القول الراجح فيما إذا فُسِخ العقد بعد التحالف، هل ينفسخ ظاهرًا وباطنًا، أو باطنًا أو ظاهرًا؟
طالب: القول الراجح أنه ينفسخ ظاهرًا.
الشيخ: فقط؟
الطالب: نعم.
الشيخ: لا باطنًا في كل الصور.
الطالب: إلا إذا ( ... ).
طالب آخر: ينفسخ ظاهرًا في حق الكاذب، وينفسخ ظاهرًا وباطنًا في حق ( ... ).
الشيخ: طيب، هذا القول الراجح، والمذهب؟
الطالب: أنه ينفسخ ظاهرًا وباطنًا في حق الـ ..
الشيخ: في حق الجميع.
طيب، اشترى من شخص شيئًا، وادعى أن الثمن مؤجل، ولكن البائع أنكر الأجل. من القول قوله؟
طالب: القول قول البائع.
الشيخ: لماذا؟
الطالب: لأن الأصل ..
الشيخ: أولًا: بَيِّن الدليل والتعليل؟
الطالب: الدليل قول النبي ﷺ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ» (٢).
الشيخ: لا، «الْبَيِّنَةُ عَلَى ... »؟
الطالب: «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ» (٣).
الشيخ: نعم، وهنا المدعي مَنْ؟
الطالب: المدَّعي البائع.
الشيخ: المدعي؟ !
الطالب: المدعي المشتري.
الشيخ: المشتري، هو الذي ادَّعى أن الثمن مؤجل فأنكر البائع، نقول للمشتري: هاتِ البينة لأنك مُدَّعٍ. طيب، إذا اختلفا في شرط؟
طالب: فالقول قول من ينفيه.
الشيخ: قول من ينفيه، لماذا؟
الطالب: لأن الأصل عدم الشرط.
الشيخ: الأصل عدمه، وهل يدخل في الحديث الذي ذكرناه قبل قليل، «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي» (٤)، مثاله؟
الطالب: مثاله أن يشتري رجل سلعةً من آخر، ثم يردها عليه ويقول، أو يشترط في الذي اشتراه في العبد مثلًا الذي اشتراه أنه ..
الشيخ: أضربت عن الجواب الأول؟ أنت قلت: أن يشتري سلعة، أضربت عنه؟
الطالب: سلعة أو عبدًا.
الشيخ: طيب.
الطالب: ثم يقول: أنا اشترطت فيه أن يكون كاتبًا، ويقول البائع: لم أشترط هذا الشرط.
الشيخ: نعم، فالقول؟
الطالب: قول البائع.