عموماتُ الأحاديثِ ليس فيها ذِكْر استقبالِ القِبْلة إلا في حديثٍ رواه أبو داود بإسنادٍ حَسَنٍ أنَّ الرسول ﵊ كان إذا أراد أن يصلِّي استقبلَ القِبْلة ثم أطْلَقَ راحِلَتَهُ حيثُما توجَّهَتْ (١٩).
فنقول: هذا الحديثُ إن صحَّ فإنه فِعْلٌ، ومجرَّد الفعل لا يدلُّ على الوجوب.
فنقول: الأكمَلُ أن تتَّجِهَ أوَّل ما تتَّجِهُ إلى القِبْلة، ولكنْ لو لم تفعلْ لكان هذا جائزًا ولا حَرَجَ؛ لأن أكثر الأحاديث جاءتْ عامَّةً أنه يصلِّي عليها النافلةَ حيثما توجَّهَتْ به.
( ... ).
***
طالب: قال المؤلف رحمه الله تعالى: (ومنها اجتنابُ النجاسةِ؛ فمَنْ حَمَلَ النجاسةَ لا يُعْفَى عنها).
الشيخ: ( ... ) محمدٍ وعلى آله وأصحابه أجمعين.
سبق لنا أنَّ من شروط الصلاة استقبال القِبْلة، فما هو الدليل؟
طالب: قال الله ﷿: ﴿وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾.
الشيخ: شطرَ أيش؟
الطالب: شطرَ المسجد الحرام.
الشيخ: هات آيةً فيها نصٌّ على المسجد الحرام.
الطالب: ﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾.
الشيخ: ومن السُّنة.
الطالب: تعليم الرسول ﷺ الرجلَ المسيءَ في صلاته؛ قال: «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ».
الشيخ: أحسنت.
والإجماع؟
الطالب: والإجماع كذلك.
الشيخ: منعقد على وجوب استقبال ..
الطالب: استقبال القِبْلة.
الشيخ: أحسنت.
ما هي الحِكْمة في إيجاب استقبال القِبْلة؟
طالب: الحِكْمة من وجوب استقبال القِبْلة ..
الشيخ: في إيجابه.
الطالب: في إيجاب استقبال القِبْلة اجتماعُ المسلمين على قِبْلةٍ واحدةٍ.
الشيخ: هذه واحدة، على اتجاهٍ واحدٍ أو قِبْلةٍ واحدةٍ، هذه واحدة.