(ردع)، ١٢/ ٢٩٧ (سلم)؛ وتهذيب اللغة ٢/ ٢٠٦؛ وتاج العروس ٢١/ ٨٣ (ردع)، (سلم)؛ ولجرير في أساس البلاغة (غلف)؛ وليس في ديوانه.
في لُجَّةٍ غّمّرتْ أَباكَ بُحثورُها في الجَاهليَّةِ كَانَ والإِسْلاَمِ
البيت من الكامل، وهو للفرزدق في ديوانه ٢/ ٣٠٥؛ وخزانة الأدب ٥/ ٤٣٦، ٤٣٧، ٩/ ٢١٠،٢١١، ٢١٢؛ وبلا نسبة في شرح الأشموني ١/ ١١٧.
ونجا أراهط أبعطوا، ولو أنّهم ثَبَتوا، لمَا رجعوا إذًا بسلامِ
البيت من الكامل، وهو لحسان بن ثابت في ديوانه ص ٤٤٤ (طبعة دار الكتاب العربي)؛ ولسان العرب ٧/ ٢٦٢ (بعط)؛ وتاج العروس ١٩/ ١٦٠ (بعط).
بيّا المسافر فاهْتَبِلْها فُرْصَةً وأحْبُ النّديم وحيّه بسلامِ
البيت من الكامل، وهو بلا نسبة في كتاب العين ٨/ ٤١٦.
فِيهِ الرَّمَاحُ وَفِيهِ كُلُّ سَابِغَةٍ جَدْلاءَ مُحْكَمَةٌ مِنْ نَسْجِ سَلاَّمِ
البيت من البسيط، وهو للحطيئة في ديوانه ص ٧٥؛ والأغاني ١٢/ ١٣٢؛ وجمهرة اللغة ص ١٣٢٧؛ والدرر ٦/ ٢٠٩؛ وسمط الآلي ص ٦٨٨؛ ولسان العرب ١١/ ١٠٥ (جدل)، ١٢/ ٣٠٠ (سلم)؛ والمعاني الكبير ص ١٠٣٢، ١٠٣٥؛ والمخصص ٦/ ٧١؛ وتاج العروس (جدل)؛ وبلا نسبة في الدرر ٦/ ٢٥٨؛ وهمع الهوامع ٢/ ١٥٦، ١٥٨.
فودّعْ بالسّلام أبا حُرَيزٍ، وقلَّ وداعُ أرْبد بالسلامِ
البيت من الوافر، وهو للبيد في ديوانه ص ٢٠٧؛ ولسان العرب ٨/ ٣٨٥ (ودع)؛ وتهذيب اللغة ٣/ ١٣٨؛ وتاج العروس ٢٢/ ٢٩٦، ٢٩٧ (ودع).
فإن كان الدلالَ فلا تُلِحَّي، وإن كان الوداع فبالسّلامِ
البيت من الوافر، وهو للنابغة في ديوانه ص ١٣٠؛ ولسان العرب ٦/ ٣٠٦ (رقش)، وتاج العروس (دلل)؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ١٤/ ٦٦؛ ولسان العرب ١١/ ٢٤٧ (دلل).
وفي بَغدادَ سادَاتٌ كِرامٌ ولكنْ بالسَّلام بلا طَعَامِ
فما زادُوا الصَّديقَ على سَلاَمٍ لذلك سمَّيَتْ دَارَ السّلامِ
البيتان من الوافر، وهما بلا نسبة في تاج العروس ٧/ ٤٤٢ (بغدد).
لَقِينا بالفِراضِ جُمُوعَ رُومٍ وفُرْسٍ غَمُّهَا طُولُ السَّلاَمِ
البيت من الوافر، وهو للقعقاع في تاج العروس ١٨/ ٤٧٩ (فرض)؛ ومعجم البلدان ٤/ ٢٤٤ (فراض).