واحْطُطْ إلهي بفضْلٍ منك أوزاري
الشطر من البسيط، وهو بلا نسبة كتاب العين ٣/ ١٨.
وأحكم أضغان القتير الغلائلِ
الشطر من الطويل، وهو للبيد في لسان العرب ١١/ ٥٠٢ (غلل)؛ وتهذيب اللغة ١٦/ ١٠٠؛ ولم أقع عليه في ديوانه.
واحلمْ فذُو الرَّأي الأنيُّ الأحلمُ
الشطر من الكامل، وهو بلا نسبة في مقاييس اللغة ١/ ١٤١.
وأحمل في ليلي لقومٍ ضَغينةً
الشطر من الطويل، وهو بلا نسبة في كتاب العين ٤/ ٣٦٦.
وأخلافٌ مُكَلْثَمَةٌ وشَجْر
الشطر من الوافر، وهو لشبيب بن البرصاء في ديوانه ص ٣٢٢ (١)؛ وتهذيب اللغة ١٠/ ٤٣٧؛ وتاج العروس (كلثم)؛ ولسان العرب ١٢/ ٥٢٥ (كلثم).
وأدركَ مَنْسِرٌ مِنَّا جُذاما
الشطر من الوافر، وهو بلا نسبة في كتاب العين ٧/ ٢٤٣.
وأدركَهُ حُسَامٌ كالصقيعِ
الشطر من الوافر، وهو بلا نسبة في لسان العرب ٨/ ٢٠١ (صقع).
وإذا تُجاورهم عِظامُ المِرْفَدِ
الشطر من الكامل، وهو بلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٦٣٤.
وإذا قيد اجْلَعَبْ
الشطر من مجزوء الرمل، وهو بلا نسبة في لسان العرب ١/ ٢٧٥ (جلعب)؛ وتاج العروس ٢/ ١٨٢ (جلعب).
وإذا ما رامها المرءُ هَكَعْ
الشطر من الرمل، وهو لسويد بن أبي كاهل في جمهرة اللغة ص ٩٤٨؛ وأقرب ما في ديوان سويد إلى هذا القول، هو قوله (ص ٣٣):
وإذا ما رامها أعيا به قلّة العُدّةِ قِدْمًا والجدعْ
وهو بهذه الرواية في شرح اختيارات المفضل ص ٩١٢.