وسادسها: إذا كان أحدهما حفظ لفظ الحديث، والآخر عول على المكتوب، فالأول أولى؛ لأنه أبعد عن الشبهة، وفيه احتمال.
أما التراجيح الحاصلة بسبب شهرة الراوي، فأمور:
أحدها: أن يكون من كبار الصحابة؛ لأن دينه، لما منعه عن الكذب، فكذا منصبه العالي يمنعه عنه؛ ولذلك كان علي- ﵁ يحلف الرواة، وكان يقبل رواية الصديق من غير التحليف.
وثانيها: صاحب الاسمين مرجوح بالنسبة إلى صاحب الاسم الواحد.
وثالثها: رواية معروف النسب راجحة على رواية مجهول النسب.
ورابعها: أن يكون في رواة أحد الخبرين رجال تلتبس أسمائهم بأسماء قوم ضعفاء، ويصعب التمييز؛ فيرجح عليه الخبر الذي لا يكون كذلك.
أما التراجيح الراجعة إلى زمان الرواية، فأمور:
أحدها: إذا كان قد اتفق لأحدهما رواية الحديث في زمان الصبا، وغير زمان الصبا- فروايته مرجوحة بالنسبة إلى رواية من لم يرو إلا في زمان البلوغ.
وثانيها: إذا كان أحدهما قد تحمل الحديث في الزمانين، ولم يرو إلا في حالة البلوغ، فهو مرجوح بالنسبة إلى من لم يتحمل، ولم يرو إلا في الكبر.
وثالثها: من احتمل فيه هذان الوجهان كان مرجوحا بالنسبة إلى من لم يوجد ذلك فيه.
أما التراجيح العائدة على كيفية الرواية، فأمور.