وللقسم: نحو: لعمرك إنه لقادم.
وللمستغاث به -كما تقدم -فيفتح لام المستغاث نحو: يا لزيد، يا لله.
فهذه خمسة مواضع.
والساكنة: تكون في التعريف نحو: الرجل، والمال، والأمر.
ومع حرف العطف المتقدم عليها: نحو: قوله تعالى: ﴿وليوفوا نذورهم وليطوفوا﴾ [الحج: ٢٩].
وأما قوله تعالى: ﴿وإن أسأتم فلها﴾ [الإسراء: ٧]، فبمعنى (على) وكذلك قوله ﵇، (واشترطي لهم الولاء) أي عليهم على أحد الأقوال، فهذا مجاز لا يعد في الحقيقة.
وفي قوله تعالى: ﴿لله ما في السموات﴾ [البقرة: ٢٨٤] للتمليك.
قوله: (يفيد الانتفاع بالخلق؛ لأن اللام داخلة عليه):
تقريره: أن الغرض قد يتعلق بنفس الفعل، ون ما يترتب عليه، نحو: قتل العدو؛ فإن نفس الفعل هو الشافي، وهو مقصودك، وأما يترتب عليه، فلا.
وكذلك تقول: أخرجته لجلده وقتله؛ لأن المقصود نفس الفعل عندك.
وقد يكون لمقصود ما يترتب على الفعل، لا نفس الفعل، نحو: شرب الأدوية، وصنع الأغذية؛ فإن المقصود ليس نفس الشرب، ولا طبخ الطعام، بل ما يترتب عليه حتى لو تصور -عندك -حصول المقصود منهما، بدون الفعل، والمباشرة، كان أحب إليك، بخلاف قتل العدو، وقد تكون المباشرة هي المقصودة.
ونظيره في الشرعيات: ذبح الضحايا، والهدايا؛ فإن مباشرتها مقصودة،