قلنا: الحديث إنما دل على أن الاقتداء بهم موصل إلى الله -تعالى -وهذا أمر مجمع عليه في حقهم، وفي حق غيرهم من المجتهدين، وأن المجتهدين كلهم -طرق إلى الله -تعالى -وأسباب السعادة، وإن تفاوتت مراتبهم، فكما أن قول غيرهم ليس بحجة، فكذلك قولهم، بل فائدة التنصيص عليهم التشريف، وأنهم أولى بذلك من غيرهم، وبالجملة فالحديث يرد عليه القول بالموجب؛ فإنه إذا صرح فيه بأن تقليد هم هداية، وأنه مجمع عليه إنما النزاع في أنه مدرك المجتهد إذا سلم عن المعارض، وهذا لم يفده الحديث، وكذلك السؤال على قوله ﵇: (اقتدوا باللذين من بعدى أبى بكر وعمر).
وكذلك يرد على قول عبد الرحمن في (البيعة): (أبايعك على سيرة الشيخين).
ويرد على الاستدلال بقوله ﵇: (عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين من بعدى).
أن السنة هي: الطريقة، فيحمل على طريقهم في العمل بالدليل الراجح،