Baca Juz 2, halaman 297 - Raf'un Niqab

وقد (١) زعمت ليلى بأني فاجر ... لنفسي تقاها أو عليها (٢) فجورها (٣)

وقال آخر (٤):

نال الخلافة أو كانت له قدرًا ... كما أتى ربه موسى على قدر (٥)

(١) في ط: "قد".

(٢) المثبت من ز، وفي الأصل وط: "عليّ".

(٣) قائل هذا البيت هو توبة بن الحمير، وهو من قصيدة له مطلعها:

نأتك بليلى دارها لا تزورها ... وشطت نواها واستمر مريرها

الشاهد في قوله: "أو عليها"؛ حيث استشهد به على أن "أو" ترد بمعنى الواو، أي: تكون لمطلق الجمع، وقيل: إنه لا حجة فيه؛ لأن "أو" فيه للإبهام؛ لأنه قد علم ما حاله أتقى أو فجور.

انظر: الدرر اللوامع على همع الهوامع للشنقيطي ٢/ ١٨١، الأمالي الشجرية ٢/ ٣١٧، الأزهية للهروي ص ١١٩، شرح شواهد المغني ١/ ١٩٤، مغني اللبيب، ١/ ٦٢، نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر ص ١٠٩.

(٤) في ط: "الآخر".

(٥) قائل هذا البيت هو جرير من قصيدة له يمدح بها عمر بن عبد العزيز، ومطلعها:

لَجَّتْ أمامة في لومي وما علمت ... عرض السماوة روحاتي ولا بكري

إلى أن قال:

نال الخلافة إذ كانت له قدرًا ... كما أتى ربَّه موسى على قدر

وروي:

جاء الخلافة أو كانت له قدرًا ... كما أتى ربَّه موسى على قدر

الشاهد في قوله: "أو كانت" فإن "أو" فيه بمعنى الواو، وأما على رواية: "إذ كانت" فلا استشهاد فيه.

انظر: شرح ديوان جرير، تأليف محمَّد إسماعيل الصاوي ١/ ٢٧٥، الأمالي الشجرية ٢/ ٣١٧، شرح شواهد الألفية للعيني المطبوع مع الخزانة ٤/ ١٤٥، الأزهية للهروي تحقيق الملوحي ص ١٢٠، شرح شواهد المغني ١/ ١٩٦، شرح التصريح ١/ ٢٨٣، =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.