Baca Juz 2, halaman 300 - Raf'un Niqab

[تقديره: وإما فاطرحني] (١).

الوجه الثالث: أن "إما" الثانية لا بد من اقترانها بالواو ولا تحذف (٢) الواو معها إلا ضرورة، كقول الشاعر:

يا ليتما أمُّنا (٣) شالت نعامتها ... إما إلى جنة إما (٤) إلى نار (٥)

= وما أدري إذا يممت أمرًا ... أريد الخير أيهما يليني

أالخير الذي أنا أبتغيه ... أم الشر الذي هو يبتغيني

قوله: "غثي" الغث: الرديء، قوله: "سميني" السمين: الجيد، والمعنى: أعرف منك مساوئي من محاسني؛ فإن المؤمن مرآة أخيه، أو أعرف ما يضرني منك مما ينفعني وأميز بينهما، قوله: "وإلا فاطرحني" أي: اتركني، وهو افتعال من الطرح.

انظر: ديوان المثقب العبدي، تحقيق حسن الصيرفي ص ٢١١، ٢١٢، رصف المباني ص ١٨٦، أمالي الشجري ٢/ ٣٣٤، خزانة الأدب ٤/ ٤٢٩، رقم الشاهد (٨٩٩)، المقرب لابن عصفور ١/ ٢٣٢، شرح الأشموني ٢/ ١١٢، الجنى الداني ص ٥٣٢، مغني اللبيب ١/ ٦١، ديوان المفضليات للمفضل الضبي ص ٥٨٧، ٥٨٨.

(١) المثبت بين المعقوفتين من ز وط، ولم يرد في الأصل.

(٢) في ط: "يحذف".

(٣) المثبت من ز، وفي الأصل: "يا ليت أمنا"، وفي ط: "ما أهنا".

(٤) في ط: "وإما".

(٥) روي هذا البيت:

يا ليتما أمنا شالت نعامتها ... أيما إلى جنة أيما إلى نار

قائل هذا البيت هو سعد بن فرط العبدي وهو الصحيح، وقيل: الأحوص الأنصاري.

وقصة هذا البيت أن سعد تزوج امرأة نهته عنها أمه فقالت:

لعمري لقد أخلفت ظني وسؤتني ... فجزت بعصياني الندامة فاصبر

فأجابها ابنها وكان شريرًا عاقًا لأمه فقال:

يا ليتما أمنا شالت نعامتها ... أيما إلى جنة أيما إلى نار

إلى أن قال: =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.