Baca Juz 2, halaman 355 - Raf'un Niqab

ومنه قولهم: قرأت الماء في الحوض إذا جمعته (١) فيه، وقرأت الناقة لبنها في الضرع.

وقيل: مأخوذ من الوقت (٢) ومنه قولهم: رجع (٣) فلان لقرئه إذا رجع في وقته الذي يرجع فيه.

والدليل على إطلاق القرء على الطهر والحيض: قوله ﵇ لفاطمة (٤) ﵂: "إذا أتاك قرؤك فلا تصلي، فإذا مر قرؤك فتطهري (٥)، ثم صلي (٦) ما بين القرء إلى القرء" (٧) يقال: القرء بضم

= على الحيض وآخرون على الأطهار علمنا وقوع الاسم عليهما.

ومن جهة أخرى: أن هذا الاختلاف قد كان شائعًا بينهم مستفيضًا ولم ينكر واحد منهم على مخالفيه في مقالته، بل سوغ له القول فيه، فدل ذلك: على احتمال اللفظ للمعنيين وتسويغ الاجتهاد فيه.

انظر: أحكام القرآن للجصاص ١/ ٣٦٤.

(١) انظر: لسان العرب مادة (قرأ).

(٢) يقول ابن العربي: "كلمة القرء كلمة محتملة للطهر والحيض احتمالاً واحدًا، وبه تشاغل الناس قديمًا وحديثًا من فقهاء ولغويين في تقديم أحدهما على الآخر، وأوصيكم ألا تشتغلوا الآن بذلك لوجوه: أقربها: أن أهل اللغة قد اتفقوا على أن القرء: الوقت، يكفيك هذا فيصلاً بين المتشعبين وحسمًا لداء المختلفين، فإذا أرحت نفسك من هذا وقلت: المعنى: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة أوقات صارت الآية مفسرة في العدد محتملة في المعدود فوجب طلب بيان المعدود من غيرها".

انظر أحكام القرآن لابن العربي ١/ ١٨٤.

(٣) المثبت من ط وز، وفي الأصل: "لرجع".

(٤) هي فاطمة بنت أبي حبيش.

(٥) المثبت من ط وز، وفي الأصل: "فطهري".

(٦) في ط وز: "تصلي".

(٧) أخرجه النسائي، وابن ماجه، وأبو داود، عن عروة بن الزبير أن فاطمة بنت أبي =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.