المصنفين؛ لأنهم يقولون (١): المشترك هو اللفظ الموضوع لمعنيين مختلفين (٢)، ويحترزون بقولهم: مختلفين، من اللفظ المتواطئ؛ [لأن اللفظ المتواطئ يصدق عليه] (٣) أنه (٤) موضوع لمعنيين (٥) متماثلين لا مختلفين، كلفظ (٦) الإنسان مثلاً، فإنه (٧) يتناول جميع الأناسي (٨)، وهي متماثلة من حيث إنها أناسي (٩)، [مع أن اللفظ غير مشترك] (١٠)، فأخرجوا المتواطئ بقولهم: مختلفين؛ لأن المتواطئ معانيه متماثلة لا مختلفة.
قال المؤلف في الشرح: وهذا (١١) لا يحتاج إليه فإن لفظ الإنسان وغيره من أسماء الأنواع والأجناس، إنما وضع للقدر المشترك بينها (١٢) [لا لها] (١٣)، والقدر المشترك بينها هو (١٤) مفهوم واحد (١٥) فما وضع اللفظ إلا لواحد، فقد